புது தில்லி: முதன்முதலில், 7 ஆம் வகுப்பு NCERT சமூக அறிவியல் புத்தகத்தில், இந்தியாவின் நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றை, அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதத்திற்காக “ஒடுக்கப்பட்டவர்கள்” மற்றும் “துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள்” ஆகியோரை எடுத்துக்காட்டும் ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது.
முந்தைய சமூக அறிவியல் பாடப்புத்தகங்களில் அத்தகைய அத்தியாயம் இல்லை.
தேசிய கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி கவுன்சிலின் ஆய்வு சங்கம்: இந்தியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் பகுதி 2 இல், ‘இந்தியா: எ ஹோம் டு மெனி’ என்ற அத்தியாயம் இந்தியாவில் தஞ்சம் புகுந்த சமூகங்களில் நல்ல யூதர்கள் மற்றும் திபெத்தியர்களைப் பட்டியலிடுகிறது.
‘நமது கலாச்சார பாரம்பரியம், அறிவு மற்றும் மரபுகள்’ என்ற கருப்பொருளின் கீழ் இடம்பெறும் இந்த அத்தியாயம், ‘வசுதைவ குடும்பகம் (உலகம் முழுவதும் ஒரு குடும்பம்)’ என்பது ஒரு முழக்கம் மட்டுமல்ல, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒரு நடைமுறையாகவும் இருந்து வருகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறது.
பென் யூதர்கள் மற்றும் திபெத்திய அகதிகளைத் தவிர, இந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்த துன்புறுத்தப்பட்ட சமூகங்களில் சிரிய கிறிஸ்தவர்கள், பார்சிகள் மற்றும் பஹாய் சமூகம் பற்றியும் இது குறிப்பிடுகிறது.
ஆரம்பத்தில் வணிகத்திற்காக இந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்த சமூகங்களில் ஆர்மீனியர்களும் அரேபிய வணிகர்களும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.
குறிப்பாக, “இந்தியாவில் ஆரம்பகால அரேபிய குடியேறிகள் அமைதியான வர்த்தகர்களாக வந்தார்கள், வெற்றியாளர்களாக அல்ல” என்று புத்தகம் கூறுகிறது, ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்தியாவிற்கு வரும் அரேபிய வணிகர்கள், கேரளா, குஜராத் மற்றும் கர்நாடகாவின் மேற்கு கடற்கரைகளில் குடியேறியதைக் குறிப்பிடுகிறது.
“அவர்கள் புதிய யோசனைகள், கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தைக் கொண்டு வந்தனர், மேலும் இந்தியாவின் வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்ற வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்” என்று அத்தியாயத்தின் ஒரு வரி கூறுகிறது.
மற்றொரு அத்தியாயம் சிந்து மாகாணத்தின் மீதான அரபு படையெடுப்பைக் குறிப்பிடுகிறது, ஈராக் ஆளுநர் அரபு இராணுவத் தளபதியான முகமது பின் காசிமை சிந்து மாகாணத்திற்கு அனுப்பினார் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது.
“உலகின் பல பகுதிகளில் பல நூற்றாண்டுகளாக மதத் துன்புறுத்தல்கள் அனுபவித்து வந்தாலும், இந்தியா அமைதியான சகவாழ்வு மற்றும் பல்வேறு நம்பிக்கைகள் மற்றும் சிந்தனைப் பள்ளிகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் கலாச்சாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டது. அதன் மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இந்த உள்ளார்ந்த தன்மை துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு புகலிடத்தை உருவாக்கியுள்ளது” என்று புத்தகம் கூறுகிறது.
“இந்தியாவை கைப்பற்றும் நோக்கத்துடன் மக்கள் வந்த பல நிகழ்வுகளும் உள்ளன, ஆனால் நமது பன்முக கலாச்சாரம், வளமான தத்துவம் மற்றும் அறிவு மரபுகள், தனித்துவமான புவியியல் மற்றும் காலநிலை மற்றும் செழிப்பான பொருளாதாரம் ஆகியவற்றால் அவர்கள் கவரப்பட்டனர்,” என்று அது மேலும் கூறுகிறது.
NCERT இயக்குனர் தினேஷ் பிரசாத் சக்லானி, “எந்த வகையிலும் இங்கு வந்து இந்திய சமூகத்தில் ஒன்றிணைந்து, அதை தங்கள் வீடாக மாற்றி, மண்ணின் மைந்தராக பங்களித்த மக்கள் – அவர்கள் வேலை செய்ய, மதிக்க மற்றும் அங்கீகாரம் பெற வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது – மேலும் அதை தங்கள் வீடாக மாற்றியுள்ளனர் என்பதைக் காட்ட இந்த அத்தியாயம் அடிப்படையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.”
மத ரீதியான துன்புறுத்தல் மற்றும் புகலிடம் தொடர்பான பிரச்சினையைக் கையாளும் குடியுரிமை திருத்தச் சட்டத்திலிருந்து இந்த அத்தியாயம் எந்த வகையிலும் உத்வேகம் பெறவில்லை என்று அவர் மறுத்தார்.
தேசிய கல்விக் கொள்கை (NEP) 2020 மற்றும் தேசிய பாடத்திட்ட கட்டமைப்பு (NCF) 2023 ஆகியவற்றின் படி NCERT புதிய பாடப்புத்தகங்களை வெளியிட்டு வருகிறது.
இந்தப் புத்தகத்தின் முதல் பகுதி ஏப்ரல் மாதம் வெளியிடப்பட்டது.
மதத் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிக்கும் சமூகங்கள்
கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் (பொது சகாப்தம், இது கி.பி.க்கு சமமானது, ஆனால் மதக் குறிப்பைத் தவிர்க்கிறது) பாரசீகத்தை இஸ்லாமியர்கள் கைப்பற்றிய பின்னர், பெர்சியா அல்லது நவீன கால ஈரானில் மதத் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிக்க, ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களான பார்சிகள் இந்தியாவிற்கு எவ்வாறு வந்தனர் என்பது பற்றி இந்த அத்தியாயம் விரிவாகப் பேசுகிறது.
3-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வலிமைமிக்க சசானிட் பேரரசின் அரச மதமாக ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் இருந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அரபு முஸ்லிம் படைகளிடம் பேரரசு வீழ்ந்த பிறகு, ஜோராஸ்ட்ரியர்கள் பல வடிவங்களில் மதத் துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டனர் – கட்டாய மதமாற்றம், மத வரிகள் (ஜிஸ்யா), அவர்களின் புனித நெருப்புக் கோயில்களை அழித்தல், அத்துடன் சமூக மற்றும் சட்டரீதியான ஓரங்கட்டல்.
“எனவே, அவர்கள் பெர்சியாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தங்கள் நம்பிக்கையை சுதந்திரமாகப் பின்பற்ற முடியாமல், ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் குழுக்கள் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி அரபிக் கடலைக் கடந்து செல்ல தைரியமான தேர்வை மேற்கொண்டனர். அவர்களில் பல குழுக்கள் 8 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையை (இன்றைய குஜராத்தில்) அடைந்தனர்,” என்று புத்தகம் கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் தத்துவத்திற்கும் இந்தியாவின் பண்டைய வேத சிந்தனைப் பள்ளிகளுக்கும் இடையிலான “ஆழமான தொடர்புகளை” குறிப்பிடுகிறது.
இது திபெத்திய சமூகத்தைப் பற்றியும், 1950 முதல் சீன மக்கள் குடியரசு திபெத்தை எவ்வாறு கைப்பற்றி இறுதியில் அதை இணைத்துக் கொண்டது என்பதையும் விரிவாக விளக்குகிறது. 14வது தலாய் லாமாவுக்கு இந்தியாவில் அடைக்கலம் வழங்கப்பட்டது.
“இந்திய அரசாங்கம் திபெத்திய அகதிகளை மறுவாழ்வு அளித்தது, அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு கல்வி வழங்கியது, மேலும் திபெத்திய குடியேற்றங்களை உருவாக்குவதற்கு உதவியது, இதனால் இந்த சமூகம் இந்தியாவை இரண்டாவது வீடாக மாற்றவும், அதன் மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கவும் ஊக்குவிக்கவும் முடியும்” என்று புத்தகம் கூறுகிறது.
19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஈரானில் பஹாய் சமூகத்தின் தலைமை அவர்களின் நம்பிக்கைகள் காரணமாக அவர்களை “மதவெறியர்கள்” என்று முத்திரை குத்திய பின்னர், அவர்கள் “மோசமாக நடத்தப்பட்டனர்” என்று கூறி, இந்தியாவிற்கு எப்படி வந்தார்கள் என்பதை இது குறிப்பிடுகிறது.
மேலும், இந்தப் புத்தகம், 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மேற்கு ஆசியாவில் துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்ட சிரியக் கிறிஸ்தவ சமூகத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது, அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு உதவுவதாக சந்தேகம் காரணமாக, இந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் இன்றைய கேரளாவில் உள்ள மலபார் கடற்கரையில் தங்கள் நம்பிக்கையை சுதந்திரமாகப் பின்பற்றுவதற்காக குடியேறினர், இப்போது அவர்கள் சிரிய கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்று புத்தகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.
