புதுடெல்லி: டெல்லி மேடையில் நான்கு பெண்கள், தங்களின் தனித்துவமான தாய்மொழிகளில் நாட்டுப்புற பாடல்களை பாடி, இணக்கத்துடன் கூடியிருந்தனர். ஒருவர் பாரம்பரிய மணிப்பூரி பேனாவை வாசித்தார், மற்றொருவர் தனது கிதாரை ரிதம்மிக் ப்ளூசி குறிப்புகளுடன் இசைத்தார். பார்வையாளர்கள் உற்சாகமாக ஆரவாரம் செய்தனர், மேலும் “மணிப்பூருக்கு அமைதி தேவை” மற்றும் “மணிப்பூருக்காக பிரார்த்தனை” என்ற வார்த்தைகள் அரங்கம் முழுவதும் எதிரொலித்தன.
மணிப்பூரில் நடந்து வரும் அமைதியின்மை குறித்து பங்கேற்பாளர்களுக்கு நினைவூட்டும் வகையில், கைதட்டல்கள் நின்று, மண்டபம் முழுவதும் கனத்த அமைதி நிலவியது.
டெல்லியின் பிரகதி மைதானத்தில் வடகிழக்கு பிராந்திய மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தால் சமீபத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட முதல் அஷ்டலட்சுமி திருவிழா இது. லட்சுமியின் எட்டு வடிவங்களுக்கு பெயரிடப்பட்ட மூன்று நாள் நிகழ்வு, கிட்டத்தட்ட முழுக்க முழுக்க பெண்களால் வழிநடத்தப்பட்டது, இது நடனம் மற்றும் இசை முதல் கைத்தறி மற்றும் ஆர்வமுள்ள உணவு வகைகள் வரை வடகிழக்கின் வளமான பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்தியது.
“இனிமேல், நாங்கள் அதை [வடகிழக்கு கலாச்சாரத்தை] இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுக்கும், பெருநகரங்கள் மற்றும் முக்கிய நகரங்களுக்கும் கொண்டு செல்ல விரும்புகிறோம்….மக்களை சுற்றுலாப் பயணிகளாகவும், முதலீட்டு வாய்ப்புகளாகவும், வணிக பங்காளிகளாகவும் ஈர்ப்பதே இந்த பயிற்சியின் நோக்கமாகும்” என்று பிரிகேடியர் ஆர்.கே. வடகிழக்கு கைவினை மற்றும் கைத்தறி மேம்பாட்டுக் கழகத்தின் நிர்வாக இயக்குநர் சிங் (ஓய்வு) திபிரிண்டிடம் தெரிவித்தார்.
இயற்கைக்கு மரியாதை
அசாமிய பாடகரும் வயலின் கலைஞருமான சுனிதா புன்யன் பாரம்பரிய வடகிழக்கு இசையை மிசிசிப்பி டெல்டா ப்ளூஸின் ட்யூன்களுடன் கலக்கியபோது இந்த விழா உயிர் பெற்றது. மேடையில் அவருடன் மேகாலயாவைச் சேர்ந்த காசி நாட்டுப்புற மற்றும் ப்ளூஸ் பாடகி திப்ரிதி கர்பங்கர், நாகா பாடகர் மோ அரேன்லா மற்றும் மணிப்பூரைச் சேர்ந்த நாட்டுப்புற இசைக்கலைஞர் மங்க மன்யங்லம்பம் ஆகியோர் இருந்தனர்.
புயன் வயலின் வாசித்தார், கர்பாங்கர் கிதார் மற்றும் அரென்லா ஷேக்கர் வாசித்தார். இருப்பினும், மயங்கலம்பம், 500 ஆண்டுகள் பழமையான பேனாவை (Pena)வாசித்தது, இது பாரம்பரியமாக ஆண் இசைக்கலைஞர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒற்றைக் கம்பி மணிப்பூரி இசைக்கருவியாகும்.
“கருவியை (பேனா) வாசிப்பது தடையாக இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அது என்றென்றும் புனிதமாக வைக்கப்பட்டால், அது மறைந்துவிடும், யாரும் அதை விரும்பப் போவதில்லை,” என்று அவர் கூறினார்.
இந்த இளம் பெண்களுக்கு இசை என்பது வெறும் கலை மட்டுமல்ல. இது மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும், கலாச்சாரத்தையும் இயற்கையையும் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு வழியாகும். ஷில்லாங்கை தளமாகக் கொண்ட ப்ளூஸ் இசைக்குழுவான சோல்மேட்டின் முன்னணி நபரான திப்ரிதி கர்பங்கர், இசையை செய்திகளை வழங்குவதற்கான மிகவும் “புனிதமான மற்றும் ஆன்மீக வழி” என்று விவரிக்கிறார். “நீங்கள் ஒரு கருத்தை, ஒரு அறிக்கையை கூற வேண்டியதில்லை-இது ஒரு மெல்லிசை வழியில் [ஓதப்பட்ட] பிரார்த்தனை போன்றது”.
வளர்ந்து வரும் பேராசையும் அலட்சியமும் இயற்கையின் சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தன என்று அவர் கூறினார். “எனது பாடல்கள் சிலரைத் தொட முடிந்தால், அன்னை இயற்கை குணமடையப் போகிறது…அதனால்தான் எனது நாட்டுப்புற இசையை நான் விரும்புகிறேன் “என்று கூறினார்.
ஆடிட்டோரியத்திற்கு வெளியே உள்ள வண்ணமயமான ஹாட் (சந்தை) இயற்கையின் மீதான இந்த கலாச்சார உணர்திறனை வெளிப்படுத்தியது. மூங்கில் செருப்புகள், மர வாஞ்சோ முகமூடிகள் (அருணாச்சலத்திலிருந்து) கையால் செய்யப்பட்ட மணிகள் கொண்ட நகைகள் மற்றும் துணி பைகள் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டன, வாங்குபவர்களுக்காக செய்தித்தாள்களில் நேர்த்தியாக பேக் செய்யப்பட்டன.
அஷ்டலக்ஷ்மி திருவிழா வடகிழக்கு பெண் வணிக உரிமையாளர்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பை வழங்கியது. அருணாச்சலப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த நெசவாளர் தாஷி சோஜு மற்றும் நாகாலாந்தைச் சேர்ந்த நகைக்கடைக்காரர் அபாம் ஆகியோர் தங்கள் மாநிலங்களுக்கு வெளியே காலடி எடுத்து வைக்கவும், தலைநகரில் தங்கள் சொந்த தொழில்களை காட்சிப்படுத்தவும் அனுமதித்தது.
“வடகிழக்கு பெண்கள் சம உரிமை பெறுவதால் மட்டும் அல்லாமல், கைத்தறி மற்றும் கைவினைத் தொழில்கள் மற்றும் விவசாயம் மற்றும் உயிரி தொழில்நுட்பம் போன்ற பல தொழில்களில் தீவிரமாக பங்கேற்பதன் காரணமாகவும் அறியப்படுகிறார்கள்” என்று சுனிதா புன்யன் கூறினார்.
ஃபேஷனுக்கான அஹிம்சா அணுகுமுறை
வடிவமைப்பாளர் பிரசாத் பிடாபாவின் பேஷன் ஷோவுடன் நிகழ்வு நிறைவு பெற்றது. பிடாபா தனது சேகரிப்பின் மூலம், முகா மற்றும் எரி பட்டு போன்ற பாரம்பரிய வடகிழக்கு துணிகளை இளைய பார்வையாளர்களுக்கு சந்தைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்.
“இந்த ஜவுளிகள் சொகுசு சந்தையில் இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இவை கையால் செய்யப்பட்டவை. கையால் செய்யப்பட்டதை விட பெரிய ஆடம்பரம் என்னவாக இருக்க முடியும்?”
மிக முக்கியமாக, இந்த “அஹிம்சா பட்டு” செய்யும் போது எந்த பட்டுப்புழுவும் பாதிக்கப்படாது என்று பிடாபா கூறினார். பட்டு நூல்களைப் பெறுவதற்கு அப்படியே கொக்கூன்களை வேகவைக்கும் வழக்கமான உற்பத்தியைப் போலன்றி, முகா மற்றும் எரி நெசவாளர்கள் அந்துப்பூச்சிகள் முதலில் வெளிவரும் வரை காத்திருக்கிறார்கள்.
இந்த விழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களுக்கு மத்தியில், இன்று மணிப்பூரை ஆட்டிப்படைக்கும் வன்முறையை சிலர் நினைவுபடுத்தினர். அருணாச்சல பிரதேச மாநில மகளிர் ஆணையத்தின் தலைவி ஜார்ஜும் ஈடே தனது இக்கட்டான நிலையை வெளிப்படுத்தினார். “ஒருவரையொருவர் கொன்றுகொண்டே நாம் எப்படி [நமது கலாச்சாரத்தை] கொண்டாடுவது? எங்கள் குழந்தைகள் பாதுகாப்பாக இல்லை. இப்பகுதியைச் சேர்ந்த பெண் என்ற முறையில் எனது கவலையை வெளிப்படுத்துகிறேன்.”
