புது தில்லி: புத்தக வெளியீட்டு விழா முறையாகத் தொடங்குவதற்கு முன்பே, எழுத்தாளர் ராமின் ஜகன்பெக்குலு, பார்வையாளர் ஒருவருடன் நேரடியாகப் பேசியபோது, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதுவது ஒரு பாவம் என்று அறிவித்தார். இது, தாகூர் தனது கருத்துக்களைப் பற்றி ஒரு புத்தகம் எழுதும் அளவுக்கு முக்கியமானவர் என்று அவர் ஏன் நினைக்கிறார் என்பதற்கான தொனியை அமைத்தது.
ஜகன்பெக்குலு புத்தகம், ரவீந்திரநாத் தாகூரின் தத்துவம்: கலாச்சாரங்களைக் கடந்து சிந்திப்பது என்ற புத்தகம், தாகூரின் உன்னதமான கவிதையான “Where the mind is without fear” க்கு இடம் அளிக்கிறது. மனித இயல்பு, கல்வி, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான உரையாடல், தேசியவாதம் மற்றும் அகிம்சை பற்றிய அவரது கருத்துக்களை ஆராய்வதன் மூலம், உலகளாவிய சிந்தனையாளராக தாகூரின் நீடித்த பொருத்தத்தை ஆசிரியர் ஆராய்கிறார்.
ஜகன்பெக்குலு மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் எஸ். இர்ஃபான் ஹபீப் ஆகியோரின் தாகூர் பற்றிய விவாதத்தையும், இன்றைய உலகில் அவரது உலகளாவிய மனிதநேயக் கருத்துக்களின் பொருத்தத்தையும் கேட்க சுமார் 30 பேர் கொண்ட வயதான பார்வையாளர்கள் பொறுமையாகக் காத்திருந்தனர். ஏப்ரல் 16 அன்று இந்தியா சர்வதேச மையத்தில் நடைபெற்ற இந்த அமர்வை, கவிஞரும் ராசா அறக்கட்டளையின் நிர்வாக அறங்காவலருமான அசோக் வாஜ்பேயி நிர்வகித்தார்.
ஜகன்பெக்குலு, தாகூருடனான தனது பழைய தொடர்பைப் பார்வையாளர்களுக்கு நினைவூட்டினார். கவிஞர்-தத்துவஞானியைப் பற்றிய அவரது முதல் புத்தகம் இதுவல்ல. 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஈரானில் வாழ்ந்தபோது பாரசீக மொழியில் ஒன்றை எழுதினார், பின்னர் உளவு பார்த்த குற்றச்சாட்டில் நான்கு மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
தாகூரைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், ஜகன்பெக்குலு தனது கருத்துக்களின் பொருத்தத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்.
“மத வெறியின் நச்சு விளைவு, என்னை உண்மையில் சிறைக்கு அழைத்துச் சென்றது, சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வு, குடிமைக் கல்வியின் முக்கியத்துவம், கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான உரையாடல் மற்றும் தேசியவாதம் மற்றும் மக்கள்தொகை பற்றிய விமர்சனம் போன்ற பல பிரச்சினைகள் மற்றும் தலைப்புகள் இன்று பொருத்தமானவை” என்று ஆசிரியர் கூறினார்.
விவாதம் தாகூரின் உலகளாவிய பிம்பம் மற்றும் அவரது அரசியல் சிந்தனை பற்றியும் சென்றது.
“தாகூர் ஒரு சர்வதேசியவாதி, ஒரு பிரபஞ்சவாதி, அவரை ஏன் வங்காளிகளுக்கு மட்டும் விட்டுவிட வேண்டும்?” என்று ஜகன்பெக்குலு தன்னிடம் கூறியதை ஹபீப் நினைவு கூர்ந்தார்.
வங்காளிகள் தாகூரை எப்படி நினைவில் கொள்கிறார்கள் என்பது குறித்து ஹபீப் கருத்து தெரிவிக்க சுதந்திரம் எடுத்துக் கொண்டார். “வங்காளத்தில், தாகூர் பகுதிகளாக நினைவுகூரப்படுகிறார். அவர் தனது ரவீந்திர சங்கீதம், அவரது ஓவியங்கள், வேறு சில சிறிய விஷயங்களுக்கு பெயர் பெற்றவர், பெரும்பாலும் கலை. ஆனால் மிகச் சிலரே அவரது அரசியல் பற்றிப் பேசுகிறார்கள்.”
“இந்தியாவிற்கு உண்மையான தேசிய உணர்வு ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தேசத்தின் உருவ வழிபாடு கடவுள் மற்றும் மனிதநேயத்தை விட கிட்டத்தட்ட சிறந்தது என்று எனக்குக் கற்பிக்கப்பட்டிருந்தாலும், நான் அந்தக் கற்பித்தலை விட வளர்ந்திருக்கிறேன் என்று நம்புகிறேன், மேலும் ஒரு நாடு மனிதகுலத்தின் இலட்சியங்களை விட பெரியது என்பதைக் கற்பிக்கும் அந்தக் கல்வியை எதிர்த்துப் போராடுவதன் மூலம் என் நாட்டு மக்கள் உண்மையிலேயே தங்கள் இந்தியாவைப் பெறுவார்கள் என்பது எனது நம்பிக்கை” என்று வரலாற்றாசிரியர் தாகூரை மேற்கோள் காட்டினார்.
இதற்கு, மிகவும் ஈர்க்கப்பட்ட பார்வையாளர்களில் சில கைதட்டல்களும் தலையசைப்புகளும் இருந்தன.
வெளியாட்கள், எல்லை தாண்டுபவர்கள், தொலைநோக்கு பார்வை கொண்டவர்கள்
தாகூரை விவரிக்க ஜகன்பெக்குலு இரண்டு சுவாரஸ்யமான சொற்களை வழங்கினார், “வெளியாட்கள்” மற்றும் “எல்லை தாண்டுபவர்கள்”. தாகூரின் வெளியாட்கள் அவருக்குள் உலகத்தைப் பற்றிய கூர்மையான விழிப்புணர்வையும், அனைத்து வகையான அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் பிடிவாதங்களுக்கும் எதிரான விமர்சன உணர்வையும் உருவாக்கியதாக அவர் கூறினார்.
“ஆனால் தாகூர் எல்லை தாண்டுபவர்” என்று ஆசிரியர் கூறினார், அவரது “கலாச்சார எல்லை தாண்டுதல்” என்பது அடையாளத்தின் முரண்பாடாகக் கருதப்படாமல், சிக்கலான பிரபஞ்ச உணர்வு மற்றும் அறிவுசார் வெளியாட்களின் அடையாளமாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்றும் கூறினார்.
நிகழ்வில், ஜகன்பெக்குலு திபிரிண்டிடம், தான் ஈரானியர் என்ற முறையில் தாகூர் தனக்கு தனிப்பட்டவர் என்று கூறினார்.
“கல்வி ஆர்வம் மட்டுமல்ல, நான் ஒரு ஈரானியன் என்பதும், தாகூர் நமது கலாச்சாரத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார் என்பதும் உண்மை. ஈரானியர்களாகிய நாம் பெரும்பாலும் போற்றுவது தாகூரின் கவிதைகள்தான். ஆனால் அவரது கவிதை அவரது இசை மற்றும் அவரது கலையின் பிற அம்சங்கள் மற்றும் அவரது தத்துவத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே தாகூர் ஒரு தத்துவஞானி என்பதை இந்த புத்தகத்தில் காட்ட விரும்பினேன்,” என்று ஆசிரியர் கூறினார்.
“ஜெர்மன் தத்துவஞானிகளைப் போல அவர் ஒரு அமைப்பை உருவாக்குபவர் இல்லையென்றாலும், அவர் படிக்க வேண்டிய ஒரு முக்கியமான தத்துவஞானி. எதிர்கால சந்ததியினர் தாகூரின் புதிய அம்சங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்,” என்று அவர் மேலும் கூறினார்.
தாகூர் “பாடப்புத்தகங்களை மனப்பாடம் செய்வதன் அடிப்படையில் மகிழ்ச்சியற்ற கல்வியை” எதிர்த்தார், மேலும் கல்வி குறித்த அவரது கருத்துக்கள் இன்று இருப்பது போல் ஒருபோதும் பொருத்தமானவை அல்ல.
ஜகன்பெக்குலுவின் கூற்றுப்படி, “இயற்கை மற்றும் சமூகத்துடன் இணக்கமாக முழுமையான சுய-வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை தனிநபருக்கு வழங்கும் ஒரு கல்வி முறையை தாகூர் உருவாக்கினார்.”
“மதம் மட்டுமே மக்களை ஒன்றிணைக்கக்கூடிய நாடு அழிந்துவிடும். அத்தகைய நாடு மதத்தைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கும் பிரிவினை என்பது எல்லாவற்றிலும் மிகக் கொடூரமான பிளவுபடுத்தலாகும்” என்று தாகூர் கூறியதை ஹபீப் மேற்கோள் காட்டினார்.
