மூன்றாவது பதவிக்காலத்தின் முதலாமாண்டு நிறைவை நெருங்கும் வேளையில், நரேந்திர மோடி மிகுந்த தன்னம்பிக்கையுடனும், பிரகாசத்துடனும் காணப்படுகிறார். கடந்த தேர்தலில் 240 இடங்களை வென்ற பிறகு, அவர்களிடையே உள்ள சந்தேகத்தையும் பதற்றத்தையும் நீங்கள் பார்க்க வேண்டும். ஹரியானா மற்றும் மகாராஷ்டிராவில் வெற்றியைத் தவிர, ‘இந்தியா’ கூட்டணியின் சிதைவு நிச்சயமாக இந்த நம்பிக்கையை அதிகரித்தது.
ஆனால் இந்த தன்னம்பிக்கைக்குப் பின்னால், மெத்தனப் போக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆழமான மற்றும் உறுதியான காரணம் உள்ளது. இதற்குக் காரணம், அவற்றை சவால் செய்பவர்களிடையே புதிய கருத்துக்கள் இல்லாததே ஆகும். இன்று தேசிய அரசியலில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தும் ஒருவரும் இல்லை – எந்தத் தலைவரும் இல்லை, எந்தக் கட்சியும் இல்லை, எந்தக் கொள்கையும் இல்லை. தற்போது, மகிழ்ச்சியற்ற அரசியல் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. யாராலும் இந்த படகை அசைக்க முடியாது. இந்த விஷயத்தில் மோடியின் பாஜக தான் படகு. படகு இருக்கும் இடத்தில் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்.
அவரது போட்டியாளர்கள் அனைவரும் தங்கள் பழைய கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவை அவரால் தோற்கடிக்கப்பட்டன, அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டன. இந்த ஆண்டு செப்டம்பரில் மோடி 75 வயதில் ஓய்வு பெறுகிறார் என்ற வாட்ஸ்அப் ஃபார்வர்டுகளையும் நீங்கள் பார்த்தால், தயவுசெய்து உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக்கொள்ளாதீர்கள். மோடி எங்கும் செல்லவில்லை. 2029 ஆம் ஆண்டு மீண்டும் அவர் பாஜகவை வழிநடத்துவார்.
இதைப் புரிந்துகொள்ள ஒருவருக்கு எந்த ஜோதிடமோ அல்லது அரசியல் தொலைநோக்கோ தேவையில்லை. உண்மைகளைக் கவனியுங்கள். 2029 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கும் இன்றைய டொனால்ட் டிரம்பின் அதே வயது இருக்கும். அவரது போட்டியாளர்கள் தங்கள் நேரம் முடிந்துவிட்டது, ராகுலின் வயது தங்களுக்கு உதவும் என்ற மாயையில் வாழ விரும்பினால், அவர்கள் மோடி சகாப்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று பொருள்.
வாக்காளர்களுக்கு இதைவிடச் சிறந்த வாய்ப்பை எதிரிகள் வைத்திருப்பதாகத் தெரியவில்லை. இந்த வசதியான முட்டுக்கட்டையை அசைக்கத் தேவையான உணர்வை யாரும், தங்கள் பாணி, சித்தாந்தம் அல்லது அரசியல் பிரகடனத்தால் உருவாக்குவதில்லை. மறுபுறம், ஒரு டெஸ்ட் போட்டியில் 300 ரன்கள் இலக்கை (இந்த எண்ணிக்கை வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது) துரத்திச் செல்லும் கிரிக்கெட் அணியைப் போல மோடி முன்னேறிச் செல்கிறார், இரண்டு விக்கெட்டுகளை இழந்து 190 ரன்கள் எடுத்து விளையாடுகிறார். கேள்வி என்னவென்றால், ஒரு பெரிய பரபரப்பை ஏற்படுத்தக்கூடிய அந்த ‘யோசனை’ எதுவாக இருக்க முடியும்?
இன்று எதிர்க்கட்சிகள் முன்வைக்கும் பிரச்சினை இதுவாக இருக்க முடியாது – வகுப்புவாதம் எதிர் மதச்சார்பின்மை என்ற பிரச்சினை காலாவதியானது. இந்த ஆயுதத்தின் முனை மழுங்கிவிட்டது. அவர்களால் ஏழைகளுக்கும் பணக்காரர்களுக்கும் இடையிலான விவாதத்தில் வெற்றி பெற முடியாது.
மோடி எப்போதும் ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போலவே தோன்றுவார், மேலும் மோடியின் அரசியல் எப்போதும் ‘ஏழைகளுக்கு ஆதரவானதாக’ தோன்றும். இதனால்தான் அதானி-அம்பானி முத்திரையை அவற்றுடன் இணைக்க முடியாது. அவை டெஃப்ளான் பூசப்பட்டிருப்பதாலோ அல்லது டைட்டானியம் எனப்படும் உலோகத்தால் ஆனதாலோ அல்ல, ஆனால் ‘கருத்தில்’ பொருள் இல்லாததால். ஏனென்றால் இந்தக் கருத்தைத் தெரிவிப்பவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. மோடி தன்னிடமிருந்து பெற்ற MNREGA மூலம் வறுமை ஒழிப்பு ஏணியில் அவர் பல படிகள் ஏறிவிட்டார். இன்று 80 கோடிக்கும் அதிகமான மக்கள் இலவச ரேஷன் பொருட்களைப் பெறுகிறார்கள், அவர்களுக்காக வீடுகள் கட்டப்படுகின்றன, கழிப்பறைகள் கட்ட மானியங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, ‘முத்ரா கடன்’ மூலம் விவசாயிகளுக்கு உதவப்படுகின்றன. முந்தைய எந்த அரசாங்கமும் இன்று வழங்கியதை விட ஏழைகள் அதிகமாகப் பெறுகிறார்கள். இவை அனைத்தும் ஆளும் வர்க்கத்தினரிடமிருந்தோ அல்லது ஊழல் நிறைந்த உள்ளூர் அதிகாரிகளிடமிருந்தோ பெறுவதில் ஏற்படும் தொந்தரவுகள் இல்லாமல் அடையப்படுகின்றன.
இலவசங்களால் எதிர்க்கட்சிகள் முன்னேற உதவுமா? அவர்கள் என்ன வாக்குறுதி அளித்தாலும், மோடி அதை விட சிறந்த ஒன்றை வழங்குவார். மோடியை சவால் செய்பவர்கள், அரசியலை ‘பரிவர்த்தனைவாதமாக’ மாற்றுவதால் ஏற்படும் விளைவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதை இந்நேரம் புரிந்துகொண்டிருக்க வேண்டும். பரிவர்த்தனைகளை நம்பியிருக்கும் ஒரு வாக்காளர் விசுவாசமானவர் அல்ல. அவர் எப்போதும் அதிக விலைக்கு ஏலம் கேட்பவரின் பக்கம்தான் இருப்பார்.
எதிர்க்கட்சிகள் எங்கே போகின்றன? எத்தனை கோயில்களுக்குச் சென்றாலும், எந்த உடை அணிந்தாலும், எந்த நூலை அணிந்தாலும், மதத்தின் அடிப்படையில் மோடியுடன் அவர்களால் சண்டையிட முடியாது. தேசியவாதம், முயற்சி செய்யவே வேண்டாம். அந்த மேடை கடந்த 11 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும். கடைசி ரயில் புறப்பட்டவுடன், இப்போது அதைச் செய்ய முடியாது. மோடியின் போட்டியாளர்களுக்கு சாதி என்பது பருவத்தின் சுவை.
அனைவரும் அதிகாரத்தில் பங்கு பெற்று செழிக்க வேண்டும் என்ற ஒரு பெரிய குடையாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு கட்சி, சாதியைப் பற்றிப் பேசுவது அபத்தமாகத் தெரிகிறது. உருது எழுத்தாளர் சாதத் ஹசன் மண்டோ பாகிஸ்தானில் குடியேறப் புறப்படும்போது கூறிய மறக்கமுடியாத கூற்று இங்கே எனக்கு நினைவிருக்கிறது, பஞ்சாபி மக்கள் (பாகிஸ்தானில் பெரும்பான்மையாக உள்ளவர்கள்) உருது பேசும்போது, அவர்கள் பொய் சொல்வது போல் தெரிகிறது.
சாதி கணக்கெடுப்பு நடத்தும் கட்சியாக வேடமிட்டு அதன் மூலம் சமூக நீதியை உறுதியளிக்கும் காங்கிரஸ், அது பொய் சொல்வது போல் தெரிகிறது. பிரதான அரசியலின் உதவியுடன் அது தன்னை விரிவுபடுத்தியிருக்க வேண்டும் என்றாலும், அதைச் சுற்றி ஒரு பள்ளத்தைத் தோண்டிக் கொண்டிருப்பது போல் தெரிகிறது.
இதற்குப் பிறகு காங்கிரஸ் என்ன செய்யும்? இந்த பள்ளத்தில் குதிக்க விரும்புகிறீர்களா? கர்நாடகாவில் அதன் சொந்த அரசாங்கத்திற்குள்ளேயே சாதி கணக்கெடுப்பின் ஆபத்துகள் வெளிப்பட்டுள்ளன. மோடியின் அரியணையை அசைக்க சாதிக் கணக்கெடுப்புதான் ஒரே மருந்து என்று ராகுல் காந்தியை யாராவது நம்ப வைத்தால், அவருக்கு சிறந்த ஆலோசகர்கள் தேவை என்று நாம் கூறுவோம். அரசியல் பற்றி எந்த புரிதலும் இல்லாத மெக்கின்சியால் கூட இதுபோன்ற நகைச்சுவையைச் சொல்ல முடியவில்லை.
இது ஆரம்பத்தில் நாம் எழுப்பிய கேள்விக்கு நம்மை மீண்டும் கொண்டு வருகிறது: ஒரு யோசனை, ஒரு தலைவர், ஒரு அரசியல் இயக்கம், இந்த நிலைமையை மாற்ற முடியுமா? இரண்டு விக்கெட்டுகளுக்கு 190 ரன்கள் எடுத்த எதிரணி அணியின் ஆட்டத்தையே தலைகீழாக மாற்றும் பும்ராவின் ஆறு ஓவர்களின் சரமாரி பந்து வீச்சு போன்றது எது?
1969 முதல், இந்திய அரசியலில் மூன்று பெரிய கருத்துக்கள் மட்டுமே எழுந்துள்ளன: ‘கரிபி ஹட்டாவோ’ (இந்திரா காந்தியின் உறுதியான சோசலிச முழக்கம்); மண்டல் (சமூக நீதிக்கான முழக்கம்); மற்றும் கோயில்கள் (இந்துத்துவா முழக்கம்). மூன்றும் வெவ்வேறு காலங்களில் வெற்றி பெற்றன. இப்போது உள்ள சவால் என்னவென்றால், அனைத்து முக்கிய கட்சிகளும் இவற்றில் இரண்டில் பங்கு வகிக்கின்றன. இந்துத்துவாவின் மீது பாஜக இன்னும் ஏகபோகத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதேபோல் காங்கிரஸ் தலைமையிலான பிற கட்சிகள் சோசலிசம் மற்றும் சமூக நீதி பற்றிப் பேசுகிறது, ஆனால் யாரும் உற்சாகமடைவதில்லை.
அவர்கள் பக்கம் மாறக்கூடிய தோராயமாக 15 சதவீத வாக்காளர்களை உள்ளடக்குவதில்லை. தரவுகளிலிருந்து 20 சதவீத வாக்காளர்கள் காங்கிரஸுக்கும், சுமார் 25 சதவீதம் பேர் பாஜகவுக்கும் ஆதரவாக உள்ளனர் என்பது நமக்குத் தெரியும். மீதமுள்ள 10-12% மோடிக்கு ஒரு போனஸ் போன்றது. இந்த வாக்காளர்கள் காங்கிரஸால் சோர்வடைந்து வேறு முகாமுக்குச் சென்றுவிட்டனர். நீங்கள் அதே பழைய மந்திரங்களை தொடர்ந்து உச்சரித்தால், அவர்கள் திரும்பி வரமாட்டார்கள். அரசியலில் சலிப்பாகவும், கணிக்கக் கூடியதாகவும் இருப்பது ஒரு குற்றம்.
கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில், அரசியலை மறுவடிவமைக்க, வழக்கத்திற்கு மாறான கதாபாத்திரங்கள் எவ்வாறு நிறுவப்பட்ட அரசியல் போக்குகளை உண்மையிலேயே சீர்குலைத்துள்ளன என்பதை நாம் கண்டிருக்கிறோம். டொனால்ட் டிரம்பின் அரசியல் வழக்கமான குடியரசுக் கட்சியினரின் அரசியலுடன் எந்த ஒற்றுமையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இது ஒரு தனித்துவமான கட்சி, ‘MAGA’ (அமெரிக்காவை மீண்டும் சிறந்ததாக்குங்கள்) கட்சி, அதன் சொந்த கருத்துக்கள், அதன் சொந்த பாணி, அதன் சொந்த மொழி, மேலும் நிறுவப்பட்ட மரபுகளை வெளிப்படையாக அவமதிப்பது குறித்து அதற்கு எந்த தயக்கமும் இல்லை. இவை அனைத்தையும் விரும்பும் போதுமான எண்ணிக்கையிலான வாக்காளர்கள் உள்ளனர். இப்போது அது குடியரசுக் கட்சியினருக்கும் ஜனநாயகக் கட்சியினருக்கும் இடையிலான வழக்கமான பரிமாற்ற சுழற்சியிலிருந்து வேறுபட்ட ‘தயாரிப்பு’ ஆகும்.
ஜார்ஜியா மெலோனி இதை இத்தாலியில் செய்துள்ளார். அர்ஜென்டினாவில் முற்றிலும் வெளிநாட்டவராக இருந்த இளம் ஜேவியர் மில்லா, அரசாங்கத்தின் அளவை பாதியாகக் குறைத்து, நிறுவப்பட்ட அரசியலை தலைகீழாக மாற்றியுள்ளார். அவரது ‘தயாரிப்பு’ அடிப்படையில் மிகவும் புதியதாக இருந்ததால், அதே பழைய, தேய்ந்து போன தயாரிப்பால் சலித்துப்போன வாக்காளர்கள் அவருக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கினர். இந்தியாவில், ஆம் ஆத்மி கட்சி அதன் உச்சக்கட்ட காலத்தில் இதேபோன்ற முறையில் டெல்லியை வென்றது. மாறாக, பின்னர் பஞ்சாபிலும், மாநில அரசியலை விட மதம் மேலோங்கியதால், அது சரணடைந்தது.
இந்தியா போன்ற பரந்த மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட நாட்டில் மிலிந்த் போன்ற ஒரு தலைவர் உருவாவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் மில்லின் சித்தாந்தம் இடதுசாரியோ வலதுசாரியோ அல்ல, மாறாக சுதந்திரவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நினைவில் கொள்க. இந்தியாவிலும், 1959 ஆம் ஆண்டு சக்ரவர்த்தி ராஜகோபாலாச்சாரியால் நிறுவப்பட்ட சுதந்திரக் கட்சி ஒரு சுதந்திரப் போராட்டக் கட்சியாகும். அந்தக் கட்சியின் 21 அம்ச கோரிக்கை சாசனத்தை இந்திய சுதந்திர ஆர்வலர்களின் முதல் நிகழ்ச்சி நிரலாகக் கருதலாம். குறைந்தபட்ச அரசாங்கம் மற்றும் அதிகபட்ச நிர்வாகம் என்பதன் அடிப்படை நிகழ்ச்சி நிரலே அதுதான். அவர் ஒழுங்குமுறைக்கும் கட்டுப்பாட்டிற்கும் இடையில் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்; ஏற்கனவே இருக்கும் செல்வத்தின் விநியோகத்தை அவர் மோசமாகக் கருதுகிறார், மேலும் உற்பத்தி மூலம் அதிக செல்வத்தை உருவாக்குவது பற்றிப் பேசுகிறார். இந்த அதிக உற்பத்தியை, வரிவிதிப்பு மற்றும் அடக்குமுறையால் அல்லாமல், ஊக்கத்தொகைகள், சேமிப்பு மற்றும் மூலதனத்தால் ஆதரிக்கப்படும் தொழில்துறை மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும்.
இறுதியாக, இந்திரா காந்தியின் வங்கிகளை தேசியமயமாக்குவதற்கான மசோதா மீதான நாடாளுமன்ற விவாதத்தின் போது சுதந்திரக் கட்சித் தலைவர் மினூ மசானி வெளியிட்ட அறிக்கையிலிருந்து சில வரிகளை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன். அவர் கூறினார்: “இது பொருளாதாரத்திற்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தும். தேசியமயமாக்கப்பட்ட அனைத்தும் மூன்று தீமைகளைக் கொண்டுவரும் என்று நான் (திருமதி காந்தி) அவர்களை எச்சரிக்க விரும்புகிறேன். ஒன்று செயல்திறன் இல்லாமை; இரண்டாவது அரசியல் அழுத்தம், லஞ்சம் மற்றும் ஊழல்; மூன்றாவது கிட்டத்தட்ட அனைத்து அரசு நிறுவனங்களும் நஷ்டத்தில் இயங்குகின்றன.”
இந்திரா காந்தியின் ‘கரிபி ஹட்டாவோ’ என்ற முழக்கமும், சுதந்திரக் கட்சி நவாப்களின் கட்சி என்றும், அவர்களின் பட்டங்களையும் பணப்பைகளையும் ஒழித்துவிட்டதாகவும் அவர் கூறியதும் 1974 ஆம் ஆண்டு 15 வயதிலேயே கட்சியைக் கொன்றது. ஆனால் நல்ல கருத்துக்கள் இறக்க முடியுமா?
யாராவது அத்தகைய உண்மையைப் பேசத் துணிந்தால் மோடிக்கு உண்மையான சவால் எழும். பழைய சோசலிசத்தில் சிக்கித் தவிக்கும் இடதுசாரிகள் மற்றும் வலதுசாரிகளின் திசையற்ற அரசியலால் இந்தியா சலித்துப் போய்விட்டது. இந்த ரதத்தின் பாதையில் சுதந்திரத்தின் சவால் மட்டுமே தடைகளை ஏற்படுத்த முடியும்.
(மொழிபெயர்த்தவர் சுபத்ரா)
