பாகிஸ்தானின் சித்தாந்தம்: கூலிப்படையாக இராணுவம், சந்தர்ப்பவாதம் மற்றும் இந்திய எதிர்ப்பு அதன் தேசியவாதம்

பாகிஸ்தான் இராணுவம் நியாயமான விலைக்கு வாங்குபவருக்குக் கிடைக்கக்கூடிய ஒரு புதிய படையாக இருந்து வருகிறது. பாலஸ்தீனியர்கள் அல்லது காசா மக்கள் உட்பட எந்த முஸ்லிம்களுக்காக அவர்கள் இங்கும் அங்கும் சத்தம் போட்டார்களே தவிர, ஒருபோதும் உதவி செய்யவில்லை.

விளக்கப்படம்: ஸ்ருதி நைதானி/திபிரிண்ட்

இந்தப் பத்தி கடந்த வாரத்தில் வெளியான தேசிய நலனின் தொடர்ச்சியாகும், இந்தப் பத்தி வெளியிடப்படுவதற்கு சற்று முன்பு நான் சேர்த்த ஒரு வரியால் ஈர்க்கப்பட்டது. பாகிஸ்தான் இப்போது ஆபிரகாம் ஒப்பந்தங்களைப் போன்ற ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டு, இந்தியாவுடன் சமாதானம் செய்து கொள்வதற்கு முன்பு இஸ்ரேலை அங்கீகரிக்கும் என்று நான் எழுதினேன். ஒரு சில நாட்களில், செய்திச் சுழற்சி மிகவும் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது, செப்டம்பர் 26 ஆம் தேதி, இந்தக் கட்டுரையின் முந்தைய பகுதியை நான் எழுதிய நாளில், யாரும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத ஒரு நிலையை பாகிஸ்தான் நெருங்கி வருவதாகத் தெரிகிறது.

கிட்டத்தட்ட ஒரு கதைக்களத்திற்கு ஏற்ப, டொனால்ட் டிரம்ப் பெஞ்சமின் நெதன்யாகு முன்னிலையில் காசாவுக்கான தனது 20 அம்சத் தீர்மானத்தை அறிவித்தார், மேலும் பெரிய பாலஸ்தீனப் பிரச்சினையையும் அதில் இணைக்க முடியும் என்று சூசகமாகக் கூறினார். சில மணி நேரங்களுக்குள், முழுமையான ஆதரவைத் தெரிவித்த முதல் இஸ்லாமிய நாடு பாகிஸ்தான். ஷெபாஸ் ஷெரீப்பின் இந்த நீண்ட ட்வீட்டைப் படியுங்கள்.

டிரம்பின் சூத்திரத்தை ஆதரிப்பதற்காக இந்தியா ஒரு நாள் முழுவதும் காத்திருந்தது, ஒருவேளை அதன் நண்பர் நெதன்யாகு முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறாரா என்பதை அறிய. இதற்கிடையில், பாகிஸ்தானியர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த விஷயத்தை ஆழமாக எடைபோட்டனர், ஒருவேளை கொஞ்சம் வருத்தத்தை வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம், மேலும் தங்கள் அறிக்கை தவறாகச் சொல்லப்பட்டதாக முணுமுணுத்தனர். ஆனால் அவர்கள் பின்வாங்கவில்லை, மேலும் இந்தக் குழப்பம் பாகிஸ்தானின் சிந்தனையைப் பற்றி நாம் என்ன புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதைக் குறிக்கவில்லை.

இந்தப் புரிதல் பாகிஸ்தான் எந்த வகையான நாடு என்பதற்கான மையத்தை அடைய முயற்சிக்கிறது. அதன் அரசியலமைப்பு அல்லது சித்தாந்த உரை குறிப்பிடுவது போல அது உண்மையிலேயே இஸ்லாமியமா? அப்படியானால், பாகிஸ்தானியர்கள் ஏன் எந்த இஸ்லாமிய நோக்கத்திற்காகவும் போராட முன்வரவில்லை? அதன் மேற்கு எல்லையில் ஏராளமான இஸ்லாமிய நாடுகள் அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்டுள்ளன, சில அழிவின் விளிம்பில் கூட உள்ளன. பாகிஸ்தான் உம்மாவைப் பற்றிப் பேசுவதில் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை, மேலும் தனது சொந்த வசதிக்காக அதைப் பயன்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, காஷ்மீர் பிரச்சினையை OIC இல் தொடர்ந்து எழுப்புகிறது. ஆனால் அது அதைப் பற்றி எதையும் செய்யத் தயாராக இருப்பது அரிதாகவே தெரிகிறது.

அதன் இராணுவம் அதன் நட்பு இஸ்லாமிய நாடுகளில் (அதன் மேற்கில் அமைந்துள்ள நாடுகளில் மட்டும்) ஒருபோதும் போரிட்டதில்லை என்பதல்ல. இந்த நன்கொடைகளில் ஏதேனும் ஒன்றை இஸ்லாமிய நோக்கத்திற்கான பங்களிப்புகளாகவோ அல்லது தியாகங்களாகவோ கருதுவது தவறாகும். ஜோர்டான் (1970 பாலஸ்தீன எழுச்சி) மற்றும் சவுதி அரேபியா (1979 மெக்கா முற்றுகை) ஆகியவற்றில், ஆளும் அரச குடும்பங்களைப் பாதுகாக்க நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. இன்றும் கூட, சவுதி அரேபியா ஈரான் அல்லது இஸ்ரேலிடமிருந்து அல்ல, மாறாக முஸ்லிம் சகோதரத்துவத்திடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள பாகிஸ்தானின் உதவி தேவை.

யோம் கிப்பூர் போரின் போது பாகிஸ்தான் தனது துருப்புக்களை, குறிப்பாக அதன் விமானப்படையை ஜோர்டானுக்கு அனுப்பியதை நீங்கள் எனக்கு நினைவூட்டலாம். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இந்த இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான இராணுவ கூட்டாண்மை மேற்கத்திய கூட்டணிகளில் வேரூன்றிய ஆழமான மற்றும் நீண்டகாலமானது என்று நான் கூறுவேன். இது பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் விஷயமாகும். 1971 போரின் போது, ​​பாகிஸ்தான் விமானப்படையை வலுப்படுத்த ஜோர்டான் 10 F-104 ஸ்டார்ஃபைட்டர் விமானங்களை அனுப்பியது. இது குறித்த விவரங்கள், ராயல் ஜோர்டானிய விமானப்படை நாட்குறிப்புகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, புஷ்பிந்தர் சிங், ரவி ரிக்யே மற்றும் பீட்டர் ஸ்டெய்ன்மேன் எழுதிய “ஃபிசாயா: சைக் ஆஃப் தி பாகிஸ்தான் ஏர் ஃபோர்ஸ்” என்ற புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

முதல் வளைகுடாப் போரில், பாகிஸ்தான் தனது படைகளை முஸ்லிம் ஈராக்கைப் பாதுகாக்க அனுப்பவில்லை, மாறாக குவைத்தை ஆக்கிரமித்திருந்த சதாம் உசேனின் படைகளிடமிருந்து சவுதிகளைப் பாதுகாக்க அனுப்பியது. பாகிஸ்தானியர்கள் எந்த சித்தாந்த நோக்கத்திற்காகவும் ஒருபோதும் போராடவில்லை; அவர்கள் தங்களுக்குப் பிடித்தமானவர்களைப் பாதுகாக்க மட்டுமே போராடினார்கள். நீங்கள் அவர்களை ஒரு தேசம் என்று அழைக்கலாம்.

இதைப் புரிந்துகொள்வதில் ஆப்கானிஸ்தான் குறிப்பாக உதவியாக இருக்கும். முதல் ஆப்கான் ஜிஹாத் நடந்தபோது, ​​பாகிஸ்தான் சோவியத் எதிர்ப்பு கூட்டணியில் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் முஜாஹிதீன்களின் நோக்கங்கள் போதுமான அளவு இஸ்லாமிய நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன என்று வாதிடலாம்.

பின்னர் 2001 ஆம் ஆண்டு 9/11 க்குப் பிறகு அமெரிக்கர்கள் திரும்பியபோது என்ன நடந்தது? இப்போது பாகிஸ்தானியர்கள் மீண்டும் அவர்களுடன் இணைந்தனர், ஆனால் இந்த முறை தாலிபானுக்கு எதிராக. இப்போது அவர்களை விட இஸ்லாமியர் யார் இருக்க முடியும்? பேசப்பட்ட, பதிவு செய்யப்பட்ட மற்றும் காப்பகப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தைகள் இரு தரப்பினரையும் வேட்டையாடுகின்றன. இவை எங்கள் வாதத்தை நிறுவ உதவுகின்றன. உதாரணமாக, புஷ் நிர்வாகத்தில் பாதுகாப்பு செயலாளர் ராபர்ட் கேட்ஸ், பாகிஸ்தானை “பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான உறுதியான நட்பு நாடு” என்று விவரித்தார். மேலும், இது 26/11 ஐத் தொடர்ந்து கூறப்பட்டது. இது புது தில்லிக்கு மிகவும் உறுதியளிக்கும் விதமாக இருந்திருக்க வேண்டும்!

இதன் விளைவு என்னவென்றால், பாகிஸ்தானின் இராணுவ மற்றும் மூலோபாய மூலதனம் எப்போதும் வாடகைக்குக் கிடைத்து வருகிறது, அது அமெரிக்காவைப் போலவே பணமாகவோ, பொருளாகவோ (மத்திய கிழக்கு அரேபியர்களிடமிருந்து) அல்லது மூலோபாய மற்றும் பொருளாதார நன்மைக்காகவோ இருக்கலாம். ஆப்கானிஸ்தானில் நடந்த இரண்டு அமெரிக்கப் போர்களில் இஸ்லாமிய முஜாஹிதீன்/தலிபானுக்கு எதிரெதிர் பக்கங்களில் போராடும் இராணுவ மற்றும் சிவில் உதவியாக பாகிஸ்தான் பில்லியன் கணக்கான டாலர்களை வாடகைக்கு வசூலித்தது மட்டுமல்லாமல், பணக்கார அரபு நாடுகளிடமிருந்தும் இதேபோல் வசூலித்தது. முரண்பாட்டை விளக்க, அமெரிக்கா பாகிஸ்தானுக்கு F-16 களை வழங்க முயற்சித்த திட்டங்களை பட்டியலிடுவேன் – பீஸ் கேட் 1 (1983), பீஸ் கேட் 2 (1986-7), பீஸ் கேட் 3 (டிசம்பர் 1988), பீஸ் கேட் 4 (செப்டம்பர் 1989), பீஸ் டிரைவ் (2005-06), இறுதியாக, பீஸ் பால்கன் 1 என்ற திட்டத்தின் கீழ் ஜோர்டானில் இருந்து 16 பயன்படுத்தப்பட்ட F-16 கள்.

இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், பாகிஸ்தானின் இராணுவம், முஸ்லிம்களாக இருந்தாலும் சரி, கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தாலும் சரி, அதிக விலைக்கு ஏலம் எடுப்பவர்களுக்கு வாடகைக்குக் கிடைத்துள்ளது. இஸ்ரேல் மற்றும் அதன் அமெரிக்க நட்பு நாடுகளால் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஹவுத்திகள் போன்ற அதன் பிரதிநிதிகளுக்கு அல்லது வளைகுடா அரேபியர்களுடன் சேர்ந்து ஈரானுக்கும் உதவி செய்வதை நீங்கள் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. அரேபியர்கள் அரிதாகவே நேரடிப் போரில் ஈடுபடுகிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஏமனில்) மேலும் பெரும்பாலும் ஈரான் எதிர்ப்பு கூட்டணிகளுடன் அமைதியான கூட்டாளிகளாகப் போராடுகிறார்கள். பாலஸ்தீனியர்களாக இருந்தாலும் சரி, காசாவாசிகளாக இருந்தாலும் சரி, பாகிஸ்தான் எந்த முஸ்லிமுக்கும் ஒருபோதும் உதவவில்லை. ஆம், அது நிச்சயமாக சத்தம் போட்டுள்ளது. இப்போது அது, சூப்பர்சோனிக் வேகத்தில், நெதன்யாகுவை மகிழ்விக்கும் ஒரு திட்டத்தை ஆதரித்துள்ளது, காசாவை மேற்கத்திய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஒரு காலனியாக மாற்றவும், இரு-மாநில தீர்வை புதைக்கவும் முயல்கிறது.

உண்மையில், முகமது அலி ஜின்னா பாகிஸ்தானுக்கு அதன் பாலஸ்தீனக் கொள்கையை வழங்கினார். இரு நாடுகள் தீர்வையும் அவர் எதிர்த்தார். பாலஸ்தீனம் அதன் அசல் நிலத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்றும், இஸ்ரேல் ஐரோப்பாவில் எங்காவது குடியேற வேண்டும் என்றும் அவர் விரும்பினார். பாகிஸ்தான் பாஸ்போர்ட்டுகள் அதன் குடிமக்கள் வருகை தருவதைத் தடுக்கும் ஒரே நாடு இஸ்ரேல் மட்டுமே.

இங்கே, நான் உங்களுடன் முன்பு பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு பழைய பாகிஸ்தானிய ஆலோசனையைப் பகிர்ந்து கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. 1947-48 ஆம் ஆண்டுகளில், பாலஸ்தீனம்-ஜெருசலேம் (அல்-குட்ஸ்) இயக்கம் உச்சத்தில் இருந்தபோது, ​​உருது எழுத்தாளர் சாதத் ஹசன் மண்டோ லாகூரில் தினசரி ஊர்வலங்களைக் கடந்து சென்று, கோஷங்களை எழுப்பினார். ஒரு நாள், அவர் நின்று, “சகோதரர்களே, நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் எங்கே போகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார். அவர்கள் பாலஸ்தீனத்தையும் அல்-குட்ஸ்களையும் விடுவிக்கப் போவதாக அவரிடம் கூறப்பட்டது. மண்டோ, “சரி… பாருங்கள், அது ரீகல் சவுக் வழியாக செல்லலாம், அது அருகில் உள்ளது” என்று பதிலளித்தார். மண்டோ தனது கிண்டலான ஆலோசனையால் முன்னிலைப்படுத்திய உண்மை இன்றும் தொடர்கிறது. பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஜெருசலேம் மீதான பரவலான முஸ்லிம் உணர்வை பாகிஸ்தான் ஆதரிப்பது வெறும் போலித்தனம், போலியான மூலோபாய தோரணையின் ஒரு அரங்கேற்றம்.

பாகிஸ்தான் இராணுவம் ஒரு இஸ்லாமிய இராணுவம் அல்ல என்பதே முடிவு, மேலும் அது அதிகாரத்தை ஆதிக்கம் செலுத்துவதால், பாகிஸ்தானும் ஒரு இஸ்லாமிய நாடு அல்ல என்று கூறலாம்.

சரி இது என்ன? நாம் இங்கே கூறிய அனைத்தையும் மீண்டும் படித்தால், இஸ்லாம் அல்லது இஸ்லாமியம் பாகிஸ்தானின் சித்தாந்த அடித்தளம் அல்ல என்பதுதான் முடிவு. இந்திய எதிர்ப்பு, அல்லது மாறாக, இந்து எதிர்ப்பு, அதன் சித்தாந்த அடித்தளம். அது எந்த சமரசத்தையும் செய்யலாம், யாருக்கும் தனது சேவைகளை வாடகைக்கு விடலாம், நாளை ஈரானை நிராகரிக்கலாம், பாலஸ்தீனத்தை என்றென்றும் கைவிடலாம், அதன் முஸ்லிம் சகோதரர்களைக் கொல்ல உத்தரவிடலாம் – இந்தியாவை பலவீனப்படுத்தவும் சவால் செய்யவும் அது அதற்கு அதிகாரம் அளிக்கும் வரை. தேர்தல்கள் மூலம் பாகிஸ்தானில் எப்போதாவது ஆட்சிக்கு வரும் தலைவர்கள் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இந்திய எதிர்ப்பு (இந்து எதிர்ப்பு) அதன் தேசியவாதத்தை வரையறுக்கும் வரை, அவர்கள் எவ்வளவு பெரிய பெரும்பான்மையை வென்றாலும், அதன் இராணுவம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர்களிடம் ஒருபோதும் அதிகாரத்தை ஒப்படைக்காது.

எனவே, நவாஸ் ஷெரீஃப் மற்றும் பெனாசிர் பூட்டோ போன்ற இரண்டு தலைவர்கள் நீடித்த அமைதியை நிலைநாட்ட முயன்றபோது, ​​அவர்கள் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டனர். இராணுவத் தலைவராக இருந்த போதிலும், அமைதியை மீட்டெடுக்கும் முயற்சிகளுக்கு பர்வேஸ் முஷாரஃப் கூட தப்பவில்லை. இந்தியாவுடன் நீடித்த அமைதியை நிலைநாட்ட முயன்ற இந்தத் தலைவர்கள் அனைவரும் இராணுவத்தாலும், இறுதியில் மதச்சார்பற்ற பொதுமக்களாலும் பாகிஸ்தானின் கொள்கைகளுக்கு எதிரானவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர்.

(மொழிபெயர்த்தவர் சுபத்ரா)