அதிகாரத்தை இழந்த பிறகு பல கட்சிகள் ஏன் சிதறிப் போகின்றன?

கருத்தியலே கட்சிகளை ஒன்றிணைத்து வைத்திருக்கிறது. அது இல்லையென்றால், பெருமளவிலான கட்சித் தாவல்களை நீங்கள் எதிர்கொள்ள நேரிடும்.

ஓவியம்: ஸ்ருதி நைதானி/திபிரிண்ட்

அனைவரும் பாஜகவில் இணையும் வகையிலான இந்தத் தொடர் கட்சித் தாவல் காலகட்டத்தில், ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடைய மூன்று அரசியல் கேள்விகள் எழுகின்றன: கட்சிகள் ஏன் பிளவுபடுகின்றன? தனிநபர்கள் ஏன் கட்சி மாறுகிறார்கள்? கொள்கை, கோட்பாடு அல்லது விசுவாசம் போன்றவை இதில் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றனவா?

இவை அனைத்தும் ஒரு முக்கிய தர்க்கரீதியான கேள்விக்கு இட்டுச் செல்கின்றன: சில கட்சிகள் ஏன் பிளவுபடுகின்றன அல்லது மீள முடியாத அளவுக்குச் சிதைந்து போகின்றன, ஆனால் வேறு சில கட்சிகள் அவ்வாறு ஆவதில்லை?

அதிக ‘செயல்பாடுகள்’ நிறைந்த இந்த மாதங்களில், பரந்த அளவிலான நிலவரங்களை முதலில் பார்ப்போம். மம்தா பானர்ஜியின் திரிணாமூல் காங்கிரஸ் (TMC) அழிக்கப்பட்டது, அல்லது இன்னும் சரியாகச் சொன்னால், உள்ளிருந்தே நடந்த சதிப்புரட்சி, முக்கியத் தலைப்புச் செய்தியாக இருந்துள்ளது. ஆனால், போட்டியும் இருக்கிறது. உத்தவ் தாக்கரே தலைமையிலான சிவசேனாவின் எஞ்சிய பகுதி மீண்டும் பிளவுபடுகிறது. ஜார்க்கண்டில், இந்திய சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், என்டிஏ ஆதரவு பெற்ற சுயேச்சை வேட்பாளர் பரிமல் நத்வானிக்கு எதிராக வாக்களித்துள்ளனர். கர்நாடகாவில் நடைபெறும் சட்டமன்ற மேலவைத் தேர்தலில், டி.கே. சிவகுமார் என்டிஏ-விலிருந்து சிலரை எதிராக வாக்களிக்க வைத்திருப்பது, காங்கிரஸுக்கு ஓரளவு ஆறுதல் அளிக்கிறது.

ஆம் ஆத்மி கட்சி ஏற்கனவே ஏழு உறுப்பினர்களை இழந்திருந்தது; பிஜு ஜனதா தளம் பாஜக/தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணிக்கு (NDA) மூன்று உறுப்பினர்களை ‘வழங்கியுள்ளது’. சமீப காலங்களில் ஒய்.எஸ். ஜெகன் மோகன் ரெட்டியின் ஒய்.எஸ்.ஆர்.சி.பி (YSRCP) கட்சியிலிருந்தும் உறுப்பினர்கள் வெளியேறியுள்ளனர்; இவர்கள் அனைவரும் தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணியின் (அதாவது பாஜகவின்) பலத்தை அதிகரித்துள்ளனர். மத ரீதியான பிணைப்பு மற்றும் தனித்துவமான கொள்கை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்த போதிலும், சிரோமணி அகாலி தளத்திலிருந்தும் மன்பிரீத் சிங் பாதல் உள்ளிட்டோர் வெளியேறியுள்ளனர். தற்போது டெல்லியில் அமைச்சராக இருக்கும் மஞ்சிந்தர் சிங் சிர்சாவும் இதில் அடங்குவார்.

காங்கிரஸிலிருந்து பாஜகவுக்கு மாறியவர்களின் பட்டியலை நான் எழுதத் தொடங்கினால், அது இந்தக் கட்டுரை முழுவதையும் ஆக்கிரமித்துவிடும். எனவே, பாஜகவில் இணைந்து முதலமைச்சர்களாகவோ அல்லது மத்திய அமைச்சர்களாகவோ ஆனவர்கள், அல்லது காங்கிரஸில் இருந்தபோது முதலமைச்சர்களாகப் பணியாற்றியவர்கள் ஆகியோரைப் பற்றி மட்டும் நான் குறிப்பிடுகிறேன். ஏனெனில், ஒரு கட்சி வழங்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த பதவிகளில் முதலமைச்சர் பதவியும் ஒன்று.

தற்போதைய நிலையில், பாஜகவின் மூன்று முதலமைச்சர்கள் காங்கிரஸ் கட்சியிலிருந்து வந்தவர்களாவர்: ஹிமந்த பிஸ்வா சர்மா (அசாம்), பெமா காண்டு (அருணாச்சலப் பிரதேசம்) மற்றும் மணிக் சாஹா (திரிபுரா). சமீப காலம் வரை மணிப்பூரை ஆட்சி செய்த என். பிரேன் சிங்கும் இத்தகைய பின்னணியைக் கொண்டவரே (அல்லது, சொல்லப்போனால், அவருக்குக் கீழோ அல்லது சமீபத்திலோ மணிப்பூரில் யாரும் முழுமையாக ஆட்சி செய்யவில்லை என்றே கூறலாம்). இவர்கள் நால்வருமே காங்கிரஸில் முக்கியப் பதவிகளை வகித்தவர்கள். மோடியின் அமைச்சரவையிலும் ஜோதிராதித்ய சிந்தியா, கிரென் ரிஜிஜு, ராவ் இந்தர்ஜித் சிங், ஜிதின் பிரசாதா மற்றும் ரவ்னீத் சிங் பிட்டு ஆகியோரை இப்பட்டியலில் சேர்க்கலாம்.

இவர்கள் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் காங்கிரஸின் புகழ்பெற்ற அரசியல் குடும்பப் பின்னணியைக் கொண்டவர்கள். பாஜகவில் இணைந்த முன்னாள் காங்கிரஸ் முதலமைச்சர்களின் பட்டியலைப் பார்த்தால்: கேப்டன் அமரிந்தர் சிங், பெமா காண்டு, அசோக் சவான், எஸ்.எம். கிருஷ்ணா, நாராயண் தத் திவாரி, திகம்பர் காமத், கிரண் குமார் ரெட்டி, விஜய் பகுகுணா என இந்தப் பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. பெமா காண்டுவைத் தவிர, வேறு யாருக்கும் பாஜகவிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க பலன் எதுவும் கிடைக்கவில்லை; ஒருவேளை பாதுகாப்பு அல்லது பாதிப்பு ஏதுமின்றி இருப்பது மட்டுமே பலனாக இருந்திருக்கலாம்.

எல்லாக் கட்சிகளிலிருந்தும் தோல்வியடைந்தவர்களுக்கு பாஜக ஒரு காந்தம் என்று சொல்லப்படும், ஏனென்றால் கொள்ளையடிக்கும் இடம் அதுதான். மேலும், போட்டியாளர்களை உடைக்க சாம், டாம், டான்ட், பேட் (வற்புறுத்தல், விலை, தண்டனை மற்றும் சூழ்ச்சி) ஆகியவற்றை பாஜக பயன்படுத்துகிறது. ஊழல் குற்றச்சாட்டுகளை முதலில் எதிர்கொள்பவர்களுக்கான அதன் சலவை அரசியல் இந்த ஒரு வழி இயக்கத்திற்கு முக்கியமானது. பொறியியல் வெகுஜன விலகல்களுக்கு, பாஜக பிளவு கோட்பாட்டை முழுமையாக்கியுள்ளது. மூன்றில் இரண்டு பங்கை நகர்த்தி நீங்கள்தான் உண்மையான கட்சி என்று சொல்லுங்கள். இது நம்மை இரண்டு கேள்விகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. ஒன்று, போட்டிக் கட்சிகளை உடைக்கும் இந்த நிகழ்வு இப்போதுதான் தொடங்கியிருக்கிறதா? இரண்டாவதாக, நாங்கள் முன்வைத்த கேள்வி: பெரும்பாலான கட்சிகள் ஏன் திறமையை உடைக்கின்றன அல்லது இழக்கின்றன, ஆனால் சில இல்லை? 

இவ்விவகாரத்தில் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு மிகுந்த அனுபவம் இருந்தது. சொல்லப்போனால், உச்ச நீதிமன்றத்தின் ‘பொம்மை’ தீர்ப்பு (11 மார்ச், 1994) வரும் வரை, எதிர்க்கட்சிகளின் அரசுகளைக் கலைப்பதற்கு காங்கிரஸ் கட்சி 356-வது பிரிவை மிக எளிதாகவே பயன்படுத்தி வந்தது. ஆனால் தற்போதைய நிலைமைக்கும் அதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், பிற கட்சிகளைத் தங்கள் வசம் இணைத்துக்கொள்வதன் மூலம் கட்சியை விரிவுபடுத்துவதில் காட்டப்படும் தீவிரமான கவனம்தான். பாஜக இதனை ஒரு தொழில்முறை அளவிலான பெரிய முயற்சியாகவே செய்து வருகிறது.

இது நம்மை இரண்டாவது கேள்விக்கு இட்டுச் செல்கிறது: பெரும்பாலான கட்சிகள் ஏன் பிளவுபடுகின்றன, ஆனால் சில மட்டும் ஏன் பிளவுபடுவதில்லை? பிளவுபடாத கட்சிகள் என்று நான் மூன்றையே குறிப்பிடுவேன்: ஒன்று பாஜக, மற்றொன்று அகிலேஷ் யாதவின் சமாஜ்வாடி கட்சி, மற்றும் இடதுசாரி அமைப்புகள். ட்ராட்ஸ்கி, லெனின், பெய்ஜிங் மற்றும் மாஸ்கோ விவகாரங்கள் தொடர்பாக இடதுசாரிகளிடையே பல விவாதங்களும் பிளவுகளும் ஏற்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே கூட்டணியாகவே தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகின்றனர். கொள்கை மீதான உறுதியான பிடிப்பே கட்சிகளை ஒன்றிணைத்து வைத்திருக்கும் பிணைப்பாக அமைகிறது. இன்று இடதுசாரிகள் அதிகாரத்தில் இல்லை, தங்கள் வரலாற்றிலேயே மிகக் குறைந்த பலவீனமான நிலையில் உள்ளனர்; ஆனாலும், அவர்கள் வேறு பாதையைத் தேடிச் செல்வது பற்றிச் சிந்திக்கக்கூட இல்லை.

மக்களவையில் காங்கிரஸ் கட்சி பெற்ற மிகக்குறைந்த இடங்களின் எண்ணிக்கை 2014-ல் 44 ஆகும். 1984 பொதுத் தேர்தலில் பாஜக வெறும் 2 இடங்களுக்குச் சுருங்கியபோதிலும், அக்கட்சி தனது ஒற்றுமையைத் தக்கவைத்துக்கொண்டது. சொல்லப்போனால், அக்கட்சி (தொடக்கத்தில் பாரதிய ஜன சங்கம் – BJS என்ற பெயரில்) தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து 2014-ஆம் ஆண்டு வரை, மொத்தம் ஆறு ஆண்டுகள் மட்டுமே அதிகாரத்தில் இருந்தது. அப்படியிருந்தும் அக்கட்சியில் பிளவுகள் எதுவும் ஏற்படவில்லை; குஜராத்தைச் சேர்ந்த சங்கர்சிங் வகேலா வெளியேறியது மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்க, அதேசமயம் குறுகிய காலமே நீடித்த ஒரு விலகல் நிகழ்வாக இருந்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, காங்கிரஸ் கட்சி பலமுறை பிளவுபட்டது; எந்தளவுக்கு என்றால், கட்சியின் மூலப் பெயருடன் புதிய பகுதிகளைச் சேர்த்துப் பெயரிடுவதற்குத் தேவையான எழுத்துக்களே பற்றாக்குறையாகிவிடும் நிலை ஏற்பட்டது.

பாஜகவிலிருந்து வெளியேறிய சில முக்கிய நபர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுவது அவசியம். அவர்களில் முதலானவர் ஜம்முவைச் சேர்ந்த ஸ்வயம்சேவகரான பல்ராஜ் மதோக் ஆவார்; இவர் கட்சியின் தலைவராக இருந்தபோது, ​​1967 தேர்தலில் பிஜேஎஸ் (BJS) கட்சி 35 இடங்களைப் பெற்று இதுவரை இல்லாத அளவுக்குச் சிறந்த வெற்றியைப் பெற வழிவகுத்தார். பொருளாதாரம் தொடர்பான விஷயங்களில் ‘வலதுசாரி’ சிந்தனை கொண்ட பிற சக்திகளுடன் (உதாரணமாக, சுதந்திராக் கட்சி) பிஜேஎஸ்-ஐ இணைக்க அவர் விரும்பியதால், தனது சக தலைவர்களான அடல் பிஹாரி வாஜ்பாய் மற்றும் எல்.கே. அத்வானி ஆகியோருடன் அவருக்கு மோதல் ஏற்பட்டது. வேடிக்கை என்னவென்றால், ஆர்எஸ்எஸ்-இன் நிலைப்பாடு காந்தியக் கொள்கைகளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது; ஆனால் மதோக் அதனை இடதுசாரி அல்லது இந்திரா காந்தியின் கொள்கைகளை ஒத்ததாகக் கருதினார். 1973-ல் அவர் பிஜேஎஸ்-லிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், ஆனால் அதிருப்தியுடன் இருந்தார். அவர் தனது கட்சித் தலைவர்களை, குறிப்பாக வாஜ்பாயை கடுமையாக விமர்சித்தார்; இருப்பினும், ஒருபோதும் எதிர்க் கட்சியில் இணையவில்லை. அப்படியிருந்தும், திருமதி காந்தி அவரை ஒரு அச்சுறுத்தலாகவே கருதினார், அதனால் அவசரநிலைக் காலத்தில் அவரைக் சிறையில் அடைத்தார்.

அகில பாரதிய வித்யார்த்தி பரிஷத்தின் (ABVP) நிறுவனர்களில் ஒருவரான இவர், ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்பு தனது 96-வது வயதில், யாருடைய கவனமும் இன்றித் தனிமையில் காலமானார். 1980-ல் திருமதி காந்தி அவருக்கு அமைச்சரவையில் ஒரு பதவியை வழங்க முன்வந்ததாகவும், ஆனால் ஒரு ‘சுயம்சேவக்’ (தன்னார்வத் தொண்டர்) என்ற முறையில் அப்பதவி ஆசைக்கு அவர் உட்படவில்லை என்றும் 2010-ல் அளித்த பேட்டி ஒன்றில் அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார்.

சமீப காலங்களில், முன்னாள் முதலமைச்சர்களான கல்யாண் சிங், உமா பாரதி மற்றும் பி.எஸ். எடியூரப்பா ஆகியோர் நடத்திய கிளர்ச்சிகளை நாம் பார்த்திருக்கிறோம்; ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் மீண்டும் கட்சிக்குத் திரும்பினர். இதில் ஓரளவு வெற்றியடைந்த ஒரே நபரான வகேலாவால், அந்த நிலையைத் தக்கவைக்க முடியவில்லை. 1995-ல், தன்னை ஓரங்கட்டியதாகக் குற்றம் சாட்டி, மறைந்த கேசுபாய் படேல் மற்றும் அக்காலத்தில் கட்சியின் முக்கிய நிர்வாகியாக இருந்த நரேந்திர மோடி ஆகியோருக்கு எதிராக 47 பாஜக எம்.எல்.ஏ-க்களுடன் வகேலா கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டார்; பின்னர் காங்கிரஸின் கூட்டணியுடன் முதலமைச்சரானார். அந்த ஆட்சி சரியாக ஓராண்டு மட்டுமே நீடித்தது. அதன்பிறகு, அவர் தனது குழுவை காங்கிரஸுடன் இணைத்துக்கொண்டார்; அக்கட்சியின் சார்பில் இருமுறை மக்களவைத் தேர்தலில் வெற்றி பெற்று, 2004-ல் மத்திய ஜவுளித்துறை அமைச்சரானார். அதன் பிறகு அவரது அரசியல் செல்வாக்கு சரிந்து, அவர் அரசியலிலிருந்து மறைந்துபோனார். தற்போது 85 வயதான அவர் தனிமையில் உள்ளார்.

நீண்ட கால அரசியல் வனவாசத்தைக் கடந்து வந்த பாஜக மற்றும் இடதுசாரிக் கட்சிகளின் நிலைத்தன்மைக்கு இணையாக, முலாயம் சிங் யாதவ் நிறுவிய சமாஜ்வாடி கட்சியும் (SP) திகழ்கிறது என்பது ஆச்சரியத்திற்குரியது. 1992-ல் பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்ட பிறகு உருவான, பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் (OBC) மற்றும் முஸ்லிம்களின் வாக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்சிகளிலேயே, இக்கட்சிதான் மிகவும் உறுதியானதாக நிலைத்து நிற்கிறது. இது தெளிவான கொள்கையைக் கொண்டுள்ளது; அத்துடன் அகிலேஷ் யாதவ் தனது வாக்கு வங்கிகளின் நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றி வந்துள்ளார். எனவே, என்றாவது ஒரு நாள் மீண்டும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற முடியும் என்ற நம்பிக்கை நிலவுகிறது.

இந்த விவகாரம் குறித்து தீவிரமாகச் சிந்திக்க வேண்டிய அரசியல் சக்தி காங்கிரஸ் தான். டிஎம்சி (TMC), என்சிபி (NCP), ஒய்எஸ்ஆர்கேபி (YSRCP) போன்ற பல பிராந்தியக் கட்சிகள் அதிலிருந்து பிரிந்து சென்றவையே. அக்கட்சியின் தலைவர்களே தொடர்ந்து அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். காலப்போக்கில் அதிகாரமே அக்கட்சியின் முதன்மையான கொள்கையாக மாறியது என்பது வெளிப்படை. அதிகாரம் கைநழுவியதும், அக்கட்சியின் பலரும் வெளியேறிவிட்டனர். டிஎம்சி மற்றும் உத்தவ் தலைமையிலான சிவசேனா உள்ளிட்ட பிற பிராந்தியக் கட்சிகளைப் பொறுத்தவரை, அவை அடிப்படையில் ஒரு குடும்பத்தைச் சார்ந்த கட்சிகளாகவே இருந்தன. அந்தக் குடும்பத்தால் வாக்குகளைப் பெற முடியாத நிலை ஏற்பட்டபோது, ​​அக்கட்சிகள் சிதைந்து போயின. மதக் கொள்கையில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்த ஒரு கட்சி, ஒரு குடும்பத்தின் வணிக நிறுவனமாக மாறியதே அகாலி தளத்தின் வீழ்ச்சிக்கும் காரணமாக அமைந்தது.

இதுவரை பாஜக தனது கொள்கை ரீதியான அடித்தளத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டுள்ளது. அக்கட்சியில் கருத்து வேறுபாடுகள் அவ்வப்போது எழுந்தாலும், அவை ஒருபோதும் கலகங்களாக வெடித்ததில்லை. ‘சாகா’ (shakha) கலாச்சாரம் மற்றும் தொண்டர்களுக்கும் ஆர்எஸ்எஸ் (RSS) அமைப்புக்கும் இடையிலான குரு-சீடர் உறவுமுறை ஆகியவை அக்கட்சியை ஒருங்கிணைத்து வைத்திருக்கின்றன. அது பல அரசியல் வாரிசு குடும்பங்களை உள்வாங்கிக்கொண்டதுடன், தனக்குள்ளும் சில வாரிசு அரசியலை உருவாக்கியுள்ளது; இருப்பினும், கொள்கை உறுதிமிக்க, கட்சியின் உள்ளிருந்தே வளர்ந்த தலைவர்களிடமே அதிகாரம் நிலைத்திருக்கிறது. அதிகாரத்தில் இருக்கும்போதும் சரி, கடந்த ஆறு தசாப்த காலத்திலும் சரி, அக்கட்சி தனது ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது.