சென்னை: பாரதிய ஜனதா கட்சி (BJP) ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இரண்டாவது முறையாக மத்தியில் ஆட்சிக்கு வந்ததிலிருந்து தமிழ்நாட்டில் அரசியல் விவாதத்தைத் தூண்டிவிட்ட ஒரு கேள்வி இது: பண்டைய தமிழ் கவிஞரும் தத்துவஞானியுமான திருவள்ளுவர் ஒரு இந்து துறவியா அல்லது தமிழ் அடையாளத்தின் மதச்சார்பற்ற அடையாளமா?
தமிழ்நாட்டில் தனது செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தும் தீவிர முயற்சியில், பாஜக திருவள்ளுவரை ஒரு இந்து துறவியாக சித்தரிக்க முயன்றுள்ளது. மறுபுறம், ஆளும் திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் (திமுக), அவர் ஒரு மதச்சார்பற்ற தமிழ் கவிஞர் என்று கூறுகிறது.
ஜனவரி 15 ஆம் தேதி (திருவள்ளுவர் தினம்) தமிழக ஆளுநர் ஆர்.என். ரவி, காவி உடை மற்றும் தலையில் புனித சாம்பலுடன் திருவள்ளுவரின் உருவப்படத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தும் ஒரு புகைப்படத்தை வெளியிட்டதைத் தொடர்ந்து, இந்த விவகாரம் புதிய அரசியல் சர்ச்சையாக மாறியுள்ளது. பாஜக மாநிலத் தலைவர் கே. அண்ணாமலையும், முன்னர் ட்விட்டர் என்று அழைக்கப்பட்ட ‘எக்ஸ்’ என்ற சமூக ஊடக தளத்திலும் திருவள்ளுவரின் இதே போன்ற படங்களை வெளியிட்டார்.
“இந்தியாவின் தமிழ் தெய்வமான திருவள்ளுவரை, தேசம் ஆழ்ந்த நன்றியுடனும், மிகுந்த பயபக்தியுடனும் நினைவுகூர்கிறது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும், அமைப்பிற்கும் ஒப்பற்ற திருக்குறளை வழங்கினார்,” என்று ரவி அந்தப் பதிவில் கூறினார்.
“இந்தியாவின் பண்டைய நாகரிகத்தில், கடவுள் பக்தியின் உன்னதமான நற்பண்புகளையும், நமது தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு வாழ்வில் ஒழுக்கத்தின் ஆழத்தையும் அவர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். சமூகத்தின் அனைத்துப் பிரிவுகளுக்கும் ஒரு விரிவான நடத்தை நெறியை அவர் வகுத்தார்.”
திருக்குறள் என்பது திருவள்ளுவரால் எழுதப்பட்டதாக 1,330 குறுகிய குரட்பாக்கலால் கொண்ட ஒரு உன்னதமான தமிழ் உரையாகும்.
திமுக மற்றும் காங்கிரஸ் கட்சி ஆகியவை பாஜகவையும் ஆளுநரையும் கண்டித்தன, பாரம்பரியமாக எந்த சாதி அல்லது மத அடையாளங்களும் இல்லாமல் வெள்ளை உடையில் சித்தரிக்கப்பட்ட மதச்சார்பற்ற தமிழ் கவிஞரை அவர்கள் “காவிமயமாக்குகிறார்கள்” என்று கூறினர்.
“திருவள்ளுவரை காவிமயமாக்குவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. தமிழக ஆளுநர் ஆர்.என். ரவி அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்து வருகிறார். திருவள்ளுவரையும் தமிழ்நாட்டையும் அவமதித்ததற்காக அவர் தமிழ் மக்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்” என்று தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டித் தலைவர் கே. செல்வப்பெருந்தகை சென்னையில் ஊடகங்களுக்கு தெரிவித்தார்.
ஜனவரி 18 அன்று வெளியான திமுகவின் அதிகாரப்பூர்வ பத்திரிகையான முரசொலியின் தலையங்கத்தில், ஆளுநர் தனது காவி நிற அன்பை நிரூபிக்க முதலில் காவி நிற ஆடைகளை அணிய வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது.
பாஜகவும் ஆளுநரும் காவி உடையில் திருவள்ளுவரின் படங்களை வெளியிடுவது இது முதல் முறை அல்ல. நவம்பர் 2019 இல், கட்சியின் தமிழ்நாடு பிரிவு முதன்முதலில் காவி உடையில் திருவள்ளுவரின் படத்தை அதன் ட்விட்டர் பக்கத்தில் வெளியிட்டது.
சாதி அல்லது மத அடையாளங்கள் இல்லாமல், சாதாரண வெள்ளை உடையில் திருவள்ளுவரின் பாரம்பரிய சித்தரிப்புக்கு பதிலாக, கட்சி தொடர்ந்து இந்தச் சித்தரிப்பைப் பயன்படுத்தி வருகிறது.
திருக்குறகளில் ‘கடவுள்’ என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை
திருவள்ளுவரை இந்து துறவியாக பாஜக விளக்குவதை அறிஞர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் பெருமளவில் நிராகரித்துள்ளனர். பாஜகவும் சில இந்து வலதுசாரித் தலைவர்களும் தமிழ்க் கவிஞரைப் பற்றிப் பேச முற்பட்டாலும், திருக்குறளில் உள்ள அவரது எந்த குறளிலும் எந்த மத அர்த்தமும் இல்லாததால், திருவள்ளுவரை இந்து துறவியாக அடையாளம் காண்பது தவறானது என்று தமிழ் அறிஞர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் கூறுகின்றனர்.
தமிழ் அறிஞரும் மாற்றுக்காலம் நாடகக் குழுவின் நிறுவனருமான திலீப் குமார், திருவள்ளுவர் தனது பாடல்களில் ‘கடவுள்’ என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்று கூறுகிறார், இது அவர் ஒரு மதச்சார்பற்ற தமிழ் கவிஞர், மத துறவி அல்ல என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார்.
“தெய்வம்’ (தெய்வீகம்) மற்றும் ‘கடவுள்’ (கடவுள்) என்ற வார்த்தைகளை ஒருவர் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது. ஒருவர் திருக்குறளை கவனமாகப் படித்தால், நீங்கள் கடவுள் என்ற வார்த்தையை அல்ல, ‘தெய்வம்’ என்ற வார்த்தையை மட்டுமே கண்டுபிடிப்பீர்கள்,” என்று திலீப் குமார் திபிரிண்ட்டிடம் கூறினார்.
“இந்து மதத்தின் அடிப்படையான எந்த சிலை வழிபாட்டையும் விட இயற்கையையும் மூதாதையர்களையும் வழிபடுவதை அவர் ஆதரித்தார். எல்லா இடங்களிலும், அவர் ‘தெய்வம்’ என்பதை ஒரு குல தெய்வம் அல்லது மூதாதையர் தெய்வமாகக் குறிப்பிடுகிறார்,” என்று கோயம்புத்தூரில் உள்ள இந்துஸ்தான் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியின் தமிழ்த் துறையின் முன்னாள் தலைவரான குமார் மேலும் கூறினார்.
இருப்பினும், பாஜக செய்தித் தொடர்பாளர் எஸ்.ஜி. சூர்யா, திருவள்ளுவருக்கு தமிழக அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறநிலையத் துறையால் கட்டப்பட்டு பராமரிக்கப்படும் கோயில் இந்து அடையாளத்திற்கான சான்றாகும் என்றார்.
2019 முதல், பாஜக திருவள்ளுவரைத் தனது சொந்த அடையாளமாக மாற்ற தீவிரமாக முயன்று வருகிறது. பிரதமர் நரேந்திர மோடி பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் திருக்குறளை மேற்கோள் காட்டியுள்ளார்.
செப்டம்பர் 2024 இல் சிங்கப்பூருக்கு விஜயம் செய்தபோது, இந்தியாவின் முதல் திருவள்ளுவர் கலாச்சார மையம் அங்கு நிறுவப்படும் என்று மோடி அறிவித்தார்.
மிக சமீபத்தில், ஜனவரி 18 அன்று, இலங்கையில் உள்ள ஒரு கலாச்சார மையம் அதிகாரப்பூர்வமாக திருவள்ளுவர் கலாச்சார மையம் என மறுபெயரிடப்பட்டது. இது இந்திய அரசாங்கத்தின் சுமார் 12 மில்லியன் டாலர் மானியத்துடன் அமைக்கப்பட்டது.
திருவள்ளுவரின் அடையாளம்
திருவள்ளுவரின் மத அடையாளம் குறித்த கேள்வி ஆழமான வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. திருக்குறளின் முதல் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு 1812 ஆம் ஆண்டு தமிழ் அறிஞர் வேதகிரி முதலியாரால் அப்போதைய மெட்ராஸ் மாகாணத்தின் ஆட்சியாளராக இருந்த பிரான்சிஸ் வைட் எல்லிஸின் ஆதரவுடன் வெளியிடப்பட்டது.
திலீப் குமாரின் கூற்றுப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் திருவள்ளுவரின் உருவத்தை சித்தரிக்கும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
“திருவள்ளுவரின் உருவம் பொறித்த தங்க நாணயத்தை பிரான்சிஸ் வைட் எல்லிஸ் வெளியிட்டார், அதில் ஒரு பக்கம் திருவள்ளுவர் மற்றும் மறுபுறம் ஒரு நட்சத்திரம் இருந்தது,” என்று அவர் கூறினார்.
நாணயத்தில் இருந்த திருவள்ளுவரின் உருவம் முகம் மற்றும் தலை மொட்டையடிக்கப்பட்ட சமண முனிவரைப் போல இருப்பதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதினர். மறைந்த கல்வெட்டு வல்லுநர் ஐராவதம் மகாதேவன், இந்த உருவம் திருவள்ளுவருக்கு சமண மதத் தொடர்புகள் இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது என்று கூறினார்.
திருக்குறள் மூலம் மக்கள் அறிந்திருக்கும் சிறிதளவு விஷயங்களைக் கொண்டு திருவள்ளுவரின் உருவத்தை சித்தரிக்க பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
மகாதேவன் தனது ‘ஆரம்பகால தமிழ் கல்வெட்டு: ஆரம்ப காலங்களிலிருந்து ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை’ என்ற புத்தகத்தில், ‘ஆதி பகவன்’, ‘மலர்மிசை ஏகினான்’ மற்றும் ‘அறவாளி அந்தணன்‘ போன்ற சொற்றொடர்களின் பயன்பாடு திருவள்ளுவர் சமண மதத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது சமண மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்.
“இருப்பினும், நூல்கள் மத எல்லைகளைக் கடந்து, உலகளாவிய ஒழுக்க நெறியை ஆதரிக்கின்றன” என்று மகாதேவன் எழுதினார்.
திருவள்ளுவரை காட்சி ரீதியாக சித்தரிக்க வேறு பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவை எதுவும் அந்த நேரத்தில் தமிழ் அறிஞர்களால் ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.
இருப்பினும், 1960 ஆம் ஆண்டில், ஒரு கையில் பேனாவும், மறு கையில் பனை ஓலையும் கொண்ட வெள்ளைத் ஆடையில் திருவள்ளுவரின் உருவத்தை தமிழ் அறிஞர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர்.
திருவள்ளுவரின் தபால் தலையை வெளியிட மக்கள் முடிவு செய்தபோதுதான் ஒரு உருவப்படத்திற்கான தேவை எழுந்தது என்று வரலாற்றாசிரியர் செந்தலை வி. கௌதமன் தி பிரிண்டிடம் கூறினார். “1959 ஆம் ஆண்டுதான் கவிஞர் பாரதிதாசன், திருக்குறளின் உதவியுடன் திருவள்ளுவரின் உருவப்படத்தை வரைய கலைஞர் வேணுகோபால் சர்மாவை நியமித்தார். பாரதிதாசனின் மேற்பார்வையில் வேணுகோபால் உருவப்படத்தை வரைந்தார்,” என்று அவர் கூறினார்.
அவரது கூற்றுப்படி, 1960 ஆம் ஆண்டு உருவப்படம் முடிக்கப்பட்ட பிறகு, தஞ்சாவூர் ராமநாதன் சபையில் சுமார் 49 தமிழ் அறிஞர்கள் பங்கேற்ற தமிழ் மாநாடு, சாதி, மத அல்லது பிரிவு அடையாளங்கள் இல்லாமல் திருவள்ளுவரின் உருவப்படத்தை ஏற்றுக்கொண்டது.
“இது தமிழ் அறிஞர்களால் மட்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. முன்னாள் முதலமைச்சர்கள் எம். பக்தவத்சலம், கே. காமராஜ் மற்றும் சி.என். அண்ணாதுரை உட்பட அனைத்து தரப்பு அரசியல்வாதிகளும், சைவ மத ஆன்மீகத் தலைவர் கிருபானந்த வாரியார் அவர்களும் வேணுகோபால் சர்மாவின் வீட்டிற்குச் சென்று அவரது உருவப்படத்தைப் பார்த்தனர். அவர்களின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகுதான் தபால் தலை வெளியிடப்பட்டது,” என்று கௌதமன் திபிரிண்டிடம் தெரிவித்தார்.
1964 ஆம் ஆண்டு காங்கிரஸ் ஆட்சியில் இருந்தபோது திருவள்ளுவரின் உருவப்படம் தமிழ்நாடு சட்டமன்றத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. சாதி அல்லது மத அடையாளங்கள் இல்லாத அந்தப் படத்தை அப்போதைய துணைத் தலைவர் ஜாகிர் ஹுசைன் சட்டமன்றத்தில் திறந்து வைத்தார்.
இந்தப் படம் அறிஞர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளால் மட்டுமல்ல, 1967 ஆம் ஆண்டு அரசாங்கத்தாலும் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. திராவிட வரலாற்றாசிரியர் கே. திருநாவுக்கரசுவின் கூற்றுப்படி, வேணுகோபால் சர்மா வரைந்த திருவள்ளுவரின் உருவப்படம் 1967 ஆம் ஆண்டு திமுக ஆட்சிக்கு வந்த உடனேயே அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
“பின்னர், 1967 இல் திமுக ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, அப்போதைய முதலமைச்சரும் திமுக பொதுச் செயலாளருமான சி.என். அண்ணாதுரை, கலைஞர் வேணுகோபால் சர்மாவுக்கு கலைமாமணி (தமிழ்நாட்டின் மிக உயர்ந்த சிவில் விருது) பட்டத்தை வழங்கினார்,” என்று திருநாவுக்கரசு திபிரிண்டிடம் தெரிவித்தார்.
1989 ஆம் ஆண்டு எம். கருணாநிதி முதலமைச்சராக இருந்தபோது அதே உருவப்படம் “தேசியமயமாக்கப்பட்டது” என்றும் அவர் கூறினார் – அதாவது, எந்தவொரு பதிப்புரிமை கோரிக்கையும் இல்லாமல் யார் வேண்டுமானாலும் அந்த உருவப்படத்தைப் பயன்படுத்தலாம்.
“இது தேசியமயமாக்கப்பட்ட ஒரே உருவப்படம், அதனால் யார் வேண்டுமானாலும் அச்சிடலாம், யார் வேண்டுமானாலும் படத்தைப் பயன்படுத்தலாம்” என்று திருநாவுக்கரசு கூறினார்.
திருக்குறள் ஒரு இந்து சமய நூலா?
ஐராவதம் மகாதேவன் போன்ற கல்வெட்டு வல்லுநர்கள் திருவள்ளுவர் சமண மதத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறியிருந்தாலும், தமிழ் அறிஞர்கள் திருக்குறளை ஒரு மத நூலாக அல்லாமல் நெறிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் படைப்பாகவே பார்க்கிறார்கள்.
தமிழ் அறிஞரும் கற்பகம் உயர் கல்வி அகாடமியின் தமிழ்த் துறையின் முன்னாள் தலைவருமான பி. தமிழரசி, திருவள்ளுவர் அனைவருக்கும் சொந்தமானவர் என்று திபிரிண்டிடம் தெரிவித்தார்.
“ஈரடியில் குறள் இயற்றிய அவரை, சிலர் அவர் ஒரு சமண மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று வாதிடலாம். மற்றவர்கள், ஒரு சிலர் அவர் ஒரு இந்து என்று கூறலாம். ஆனால் அவர் பேசிய நீதி, அவர் வலியுறுத்திய நீதி, எந்த மதத்திற்கும் சொந்தமானது அல்ல. அது மனிதகுலத்திற்கான நீதி,” என்று தமிழரசி கூறினார்.
திருக்குறளும் திருவள்ளுவரும் ஒரு மதத்தைச் சேர்ந்தவை அல்ல என்பதை திலீப் குமார் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் சமகால இந்தியாவில் இந்தக் கொள்கைகள் முற்றிலும் பொருத்தமானவை என்று நம்பவில்லை.
பெண்களைப் பற்றிய ஒரு குறளை அவர் மேற்கோள் காட்டினார், அது ‘கடவுளை (தெய்வத்தை) வணங்காத பெண் தன் கணவனை வணங்கி மரியாதை செய்வாள்; அவன் கட்டளையிட்டது போல் மழை பெய்யும்’ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
“நவீன காலத்தில் பெண்கள் இப்படி இருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்க முடியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அந்தக் கால சமூக சூழலைக் கருத்தில் கொண்டு, அத்தகைய கொள்கைகள் அவசியமாக இருந்திருக்கலாம், அதனால்தான் அவர் அவற்றை எழுதினார்,” என்று தமிழ் அறிஞர் கூறினார்.
திருவள்ளுவரின் அடையாளம் குறித்த விவாதம் தேவையற்றது என்றும் அவர் வாதிட்டார், ஏனெனில் ஒரு தனி நபர் எல்லா குறளையும் எழுதினாரா என்பதை நாம் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது.
“ஒரே நபர் அனைத்தையும் எழுதினாரா, அல்லது மொத்தம் 1,330 குறள்கள் உண்மையில் அவரால் எழுதப்பட்டதா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது.”
இந்தக் கருத்தை தமிழரசியும் ஆதரித்தார், திருவள்ளுவருக்கு காவி உடை அணிவித்து, அவரை ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுவது அவரது சாராம்சத்தைப் பற்றிய ஆழமான தவறான புரிதலை பிரதிபலிக்கிறது என்று வலியுறுத்தினார்
“திருக்குறள் இப்போது இருப்பது போல் ‘அறம்‘ (நல்லொழுக்கம்), ‘பொருள்‘ (செல்வம்), ‘இன்பம்‘ (இன்பம்) எனப் பிரிக்கப்படவில்லை. அவற்றைப் படித்த பிறகு எங்கள் வசதிக்காக அவற்றை வகைப்படுத்தியுள்ளோம்,” என்று அவர் கூறினார்.
