பாஜகவுக்கு முஸ்லிம் வாக்காளர்கள் தேவையில்லை, இந்து தலைமை கூட்டணியால் மட்டுமே மோடி-ஷா கூட்டணிக்கு சவால் விட முடியும்.

இந்தத் தேர்தல்கள், பாஜகவுக்கும் மதச்சார்பற்ற கட்சிகளுக்கும் இடையே முற்றிலும் இந்து-முஸ்லிம் அடிப்படையில் இருந்த பிளவை முழுமையாக்குகின்றன. பாஜகவின் போட்டியாளர்கள் அனைவரும் இந்துக்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பெருகிய முறையில் முஸ்லிம் கட்சிகளைப் போலவே தோற்றமளிக்கின்றனர்.

ஓவியம்: ஸ்ருதி நைத்தானி | திபிரிண்ட்

சுமார் ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ‘மோடி-ஷாவின் பாஜகவுக்கோ அல்லது இந்தியாவுக்கோ முஸ்லிம்கள் முக்கியமானவர்களா?’ என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை எழுதியிருந்தேன். இன்று, இந்தக் கேள்வியை மீண்டும் எழுப்புவது அவசியமாகத் தோன்றுகிறது. சமீபத்திய மாநிலத் தேர்தல்களின் முடிவுகள், குறிப்பாக மக்கள் தொகையில் 30 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான முஸ்லிம் வாக்காளர்களைக் கொண்ட மேற்கு வங்கம் மற்றும் அசாமில், இந்தப் பிரச்சினை இன்னும் நிலவுகிறது என்பதையும், ஒருவேளை அது இன்னும் அதிக வலுவுடன் முன்னுக்கு வந்திருக்கலாம் என்பதையும் காட்டுகின்றன.

மேற்கு வங்கம் மற்றும் அசாம் மாநிலங்களில், இம்முறை ஒரே ஒரு முஸ்லிம் வேட்பாளரைக்கூட நிறுத்தாமலேயே பாஜக மூன்றில் இரண்டு பங்கு இடங்களைக் கைப்பற்றியுள்ளது. இதற்கு மாறாக, அசாமில் வெற்றி பெற்ற 24 எதிர்க்கட்சி வேட்பாளர்களில் 22 பேர் முஸ்லிம்கள் ஆவர். காங்கிரஸின் மொத்த வெற்றி எண்ணிக்கையான 19-இல் 18 இடங்கள் இவர்களையே உள்ளடக்கியுள்ளன.

மேற்கு வங்கத்தில், புதிதாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 293 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களில் 40 பேர் முஸ்லிம்கள் ஆவர். இவர்களில் 34 பேர் திரிணாமுல் காங்கிரஸ் (TMC) கட்சியைச் சேர்ந்தவர்கள்; இது அக்கட்சி வென்ற மொத்த இடங்களான 80-இல் சுமார் 45 சதவீதமாகும். ஆக, முஸ்லிம்களின் மக்கள் தொகை மிக அதிகமாக உள்ள இரண்டு மாநிலங்களில் (ஜம்மு காஷ்மீர் தற்போது ஒரு மாநிலமாக இல்லை), அவர்கள் அதிகாரக் கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டும், முழுமையாகப் புறக்கணிக்கப்பட்டும் உள்ளனர்; அதே வேளையில், பாரதிய ஜனதா கட்சிக்கு (BJP) எதிரான ஒரே எதிர்க்கோணத்தை உருவாக்குபவர்களாகவும் அவர்கள் திகழ்கின்றனர். இது ஒரு விசித்திரமான முரண்நகை என்றாலும், இவர்களுக்கான தலைவர்களாக இன்றும் இந்துக்களே உள்ளனர். மேலும், பாரதிய ஜனதாவுடனான இந்தப் போராட்டத்தில் இவர்கள் அனைவரும் தோல்வியடைந்தவர்களாகவே உள்ளனர்.

இந்தத் தேர்தல்கள், பாஜக மற்றும் மதச்சார்பற்ற கட்சிகளுக்கு இடையிலான பிளவு முற்றிலும் இந்து-முஸ்லிம் அடிப்படையிலேயே அமைந்திருந்த காலகட்டத்தின் நிறைவைக் குறிக்கின்றன. உதாரணமாக, கேரளாவில் புதிதாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட UDF-இன் 102 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களில், 30 பேர் முஸ்லிம்களாகவும், 29 பேர் கிறிஸ்தவர்களாகவும் உள்ளனர். கேரள அரசியல் களத்திலாவது முஸ்லிம்களுக்கு உரிய இடம் கிடைத்திருக்கிறது என்ற மதச்சார்பற்ற மனநிறைவு, ஒரு யதார்த்தத்தின் மூலம் சமன் செய்யப்பட வேண்டியுள்ளது; அதாவது, பாஜக இப்போது இதனை ‘சிறுபான்மையினர் ஆட்சி’ நடப்பதற்குச் சான்றாகச் சித்தரித்து, இந்துக்களின் வாக்குகளை ஈர்க்கவும், கேரளக் கிறிஸ்தவர்களைப் பிளவுபடுத்தவும் முயலும் என்ற உண்மையை நாம் உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்.

இந்தத் தேர்தல்கள், பாஜக மற்றும் மதச்சார்பற்ற கட்சிகளுக்கு இடையிலான பிளவு முற்றிலும் இந்து-முஸ்லிம் அடிப்படையிலேயே அமைந்திருந்த காலகட்டத்தின் நிறைவைக் குறிக்கின்றன. உதாரணமாக, கேரளாவில் புதிதாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட UDF-இன் 102 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களில், 30 பேர் முஸ்லிம்களாகவும், 29 பேர் கிறிஸ்தவர்களாகவும் உள்ளனர். கேரள அரசியல் களத்திலாவது முஸ்லிம்களுக்கு உரிய இடம் கிடைத்திருக்கிறது என்ற மதச்சார்பற்ற மனநிறைவு, ஒரு யதார்த்தத்தின் மூலம் சமன் செய்யப்பட வேண்டியுள்ளது; அதாவது, பாஜக இப்போது இதனை ‘சிறுபான்மையினர் ஆட்சி’ நடப்பதற்குச் சான்றாகச் சித்தரித்து, இந்துக்களின் வாக்குகளை ஈர்க்கவும், கேரளக் கிறிஸ்தவர்களைப் பிளவுபடுத்தவும் முயலும் என்ற உண்மையை நாம் உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்.

குடியரசுத் தலைவர், துணை குடியரசுத் தலைவர், மக்களவை துணை சபாநாயகர் போன்ற முக்கிய அரசியலமைப்புப் பதவிகளிலும், அவ்வப்போது ஆயுதப் படைகள் மற்றும் உளவுத்துறைத் தலைவர்களாகவும் அவர்கள் இருந்தனர். இன்று, அப்படி யாரும் இல்லை. முஸ்லிம் முதலமைச்சர் யாரும் இல்லை; ஜம்மு-காஷ்மீர் ஒரு யூனியன் பிரதேசமாகும். பீகாரில் லெப்டினன்ட் ஜெனரல் சையத் அதா ஹஸ்னைன் என்ற ஒரே ஒரு முஸ்லிம் ஆளுநர் இருக்கிறார். ஏறக்குறைய 100 பேர் கொண்ட மத்திய அரசு செயலாளர்கள் பட்டியலில், கம்ரான் ரிஸ்வி (கனரகத் தொழில்கள்) மட்டுமே முஸ்லிம் ஆவார். இன்றுள்ள 32 உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகளில், நீதிபதி அஹ்சானுதீன் அமானுல்லா மட்டுமே முஸ்லிம் ஆவார். கடைசி முஸ்லிம் தலைமை நீதிபதியான நீதிபதி அல்டமாஸ் கபீர், 2013 ஜூலை 19 அன்று ஓய்வு பெற்றார்.

ஒருபுறம், இந்தப் பட்டியல் இந்திய முஸ்லிம்கள் ஓரங்கட்டப்படுவதைப் போன்ற ஒரு தோற்றத்தை அளித்தாலும், இது குறித்து ஒரு தெளிவுபடுத்தல் அவசியமாகிறது. மருத்துவம், சட்டம், கல்வித்துறை, அறிவியல், மென்பொருள் துறை, வங்கித் துறை — மற்றும் நிச்சயமாக பொழுதுபோக்கு, செய்தி ஊடகத் துறைகள் — ஆகிய முக்கியத் தொழில் துறைகளில் முஸ்லிம்களின் வருகை அதிகரித்து வருகிறது. குடிமைப் பணிகள் மற்றும் ஆயுதப் படைகளிலும் (அதிகாரிகளுக்கான பயிற்சி நிலையங்கள் உட்பட) முஸ்லிம்களின் தேர்வு விகிதம் உயர்ந்து வருவதைக் காண முடிகிறது. எனவே, இது குறித்து அளிக்கப்பட வேண்டிய தெளிவுபடுத்தல் என்னவென்றால், பிரதிநிதித்துவத்தில் ஏற்பட்டுள்ள இந்த இழப்பு அரசியல் துறைக்கு மட்டுமே உரியதாகும்.

2019-ஆம் ஆண்டில், இதே கருப்பொருளை மையமாகக் கொண்டு நான் எழுதிய முதல் பத்தியின் தலைப்பு, அப்போதைய பாஜக தலைவரும், சித்தாந்தப் பேச்சாளரும், முன்னாள் மாநிலங்களவை உறுப்பினருமான பல்பிர் புஞ்ச் அவர்களுடன் 1999-இல் நடைபெற்ற ஒரு உரையாடலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டதாகும். ‘இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்’ குழுமத்தில் அவர் ‘தி ஃபைனான்ஷியல் எக்ஸ்பிரஸ்’ இதழுக்காக எழுதி வந்தபோது, ​​குறுகிய காலம் அவர் எனது சக ஊழியராகவும் பணியாற்றினார். திரு. புஞ்ச் கடந்த மாதம் காலமானார்.

1996-ஆம் ஆண்டில் அமைந்த 13 நாள் ஆட்சிக்குப் பிறகு, 1999-இல் இரண்டாவது வாஜ்பாய் அரசாங்கம் மக்களவையில் ஒரே ஒரு வாக்கு வித்தியாசத்தில் தனது பெரும்பான்மையை இழந்தபோது, ​​அவர் கடும் சீற்றமடைந்தார்.

முஸ்லிம்களின் வாக்குகளைச் சார்ந்திருந்த எந்தவொரு கட்சியும் பாரதிய ஜனதா கட்சியை (BJP) ஏற்றுக்கொள்ள முன்வரவில்லை என்பதால், அவர் மிகுந்த விரக்தியடைந்தார். இந்தியாவின் ஆட்சிப் பொறுப்பை யார் ஏற்பது, யார் ஏற்கக்கூடாது என்பதைத் தீர்மானிக்கும் வகையில், முஸ்லிம்கள் கையில் இருந்த ‘வீட்டோ’ (veto) அதிகாரம் இதுவேயாகும். மோடி-ஷா சகாப்தம் அந்த நிலைமை முழுவதையும் மாற்றியமைத்துவிட்டது.

இந்த உண்மைகள் மூன்று முக்கிய விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன:

• பாஜகவின் போட்டியாளர்கள், அல்லது மதச்சார்பற்ற கட்சிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, அவற்றின் தலைவர்கள் அனைவரும் இந்துக்களாக இருந்தபோதிலும், ‘முஸ்லிம்’ கட்சிகளைப் போலவே அதிகளவில் தோற்றமளிக்கின்றன. பாஜக தனது எதிர்க்கட்சிகள் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பும் இடம் இதுதான். ஒரு இந்துவுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான சமன்பாடு அவர்களுக்குச் சாதகமாக 80:20 என்ற விகிதத்தில் உள்ளது. மேலும், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பகுதிகளில் கிறிஸ்தவர்களைக் குறிவைத்து தொடர்ந்து செயல்படுவார்கள்.

அவர்கள் ஏற்கனவே கோவாவைக் கைப்பற்றிவிட்டனர்; கேரளாவைப் பொறுத்தவரை, அங்கு அவர்களின் பணிகள் இன்னும் நடைபெற்று வருகின்றன. பாஜகவிடம் பொறுமையும் கால அவகாசமும் உள்ளன. வடகிழக்கு மாநிலங்களில், கிறிஸ்தவப் பழங்குடியினருடன் அவர்கள் ஒரு இணக்கமான கூட்டணியை அமைத்துள்ளனர். இந்த மாநிலங்கள் எதிலும், பாஜக மாட்டிறைச்சித் தடையை வலியுறுத்தவில்லை. இதனால்தான், “உத்தரப்பிரதேசத்தில் பசு ‘அம்மா’ (மம்மீ); கோவாவிலோ பசு ‘சுவை’ (யம்மி)” என்று கிண்டலடிப்பதன் மூலம், அசாதுதீன் ஒவைசி அவர்களின் இந்த இரட்டை வேடத்தை ஏளனம் செய்கிறார்.

இன்னும் முஸ்லிம் வாக்குகளை நம்பியிருக்கும் சில ‘மதச்சார்பற்ற’ கட்சிகள், அவர்களுக்காகப் பேசுவது போல் தோன்றுவதற்குக் கூட எச்சரிக்கையாக இருக்கின்றன. ஷாஹீன் பாக் போராட்டங்கள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த மதக் கலவரங்களின் போது டெல்லியில் இருந்த முந்தைய ஆம் ஆத்மி அரசாங்கத்தைப் போல. ‘முஸ்லிம் ஆதரவாளர்’ என்று பார்க்கப்படுவோமோ என்ற அச்சம் அவர்களை விலக்கி வைத்தது.

• இது இந்திய மதச்சார்பின்மையைக் காப்பாற்றும் முழுப் பொறுப்பையும் முஸ்லிம்களின் தோள்களில் சுமத்துகிறது. இது கடினமானதும், யதார்த்தமற்றதும், நியாயமற்றதும் ஆகும். முஸ்லிம் சமூகம் சிதறிக்கிடக்கிறது என்பதும், முக்கியமான தேர்தல் பகுதிகளில் அவர்களுக்குப் பெரும்பான்மை இல்லை என்பதுமே பிரிவினையின் தர்க்கமாகும்.

இன்று, பாஜகவைத் தோற்கடிக்க அதிக வாய்ப்புள்ள வேட்பாளருக்கு வாக்களிக்குமாறு அவர்கள் வற்புறுத்தப்படுகிறார்கள்; அது தங்களை உடல்ரீதியாகப் பாதுகாக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் மட்டுமே. ஒரு வலுவான மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகத்தில் இது முற்றிலும் பயனற்ற ஒரு அணுகுமுறையாகும். சச்சார் குழு காட்டியது போல, இது அவர்களுக்கு எந்தப் பயனையும் அளிக்கவில்லை. உண்மையில், மேற்கு வங்கத்தில் இடதுசாரிகளின் கீழ் முஸ்லிம்கள் எவ்வளவு பரிதாபகரமான நிலையில் இருந்தார்கள் என்பதை அந்த அறிக்கை காட்டியதால், அதுவே மம்தா பானர்ஜியின் எழுச்சி முழக்கமாக மாறியது. வெற்றி பெறும் வாக்குப் பங்குகளை எட்டுவதற்கு, இந்துக்களுடன் போதுமான பெரிய கூட்டணிகளை உருவாக்குவது ‘மதச்சார்பற்ற’ கட்சிகளின் பொறுப்பாகும். கடந்த காலத்தில், இந்தி பேசும் மாநிலங்களின் கட்சிகள், இந்துக்களை சாதி வாரியாகப் பிரித்து, போதுமான பெரிய சாதி குழுக்களைத் திரட்டுவதன் மூலம் அதைச் செய்தன. அந்தக் கோட்டையை இப்போது மோடியும் ஷாவும் உடைத்துள்ளனர். இதில் யாரிடம் புதிய யோசனைகள் உள்ளன? நிச்சயமாக, இந்தக் காங்கிரஸ் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அது, நெடுஞ்சாலையில் வேகமாக வரும் லாரியின் முகப்பு விளக்குகளில் உறைந்துபோன, குழப்பமடைந்த முயலின் திகைத்த தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது.

• ஓவைசி மற்றொரு யோசனையை முன்வைத்துள்ளார். முஸ்லிம்கள் தங்களது சொந்தக் கட்சிகளை உருவாக்கி, தங்களது தலைவர்களைத் தாங்களே தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். இது நீடிக்க முடியாத ஒன்று, ஏனெனில் இந்தியா முழுவதும் பழைய ஹைதராபாத் அல்ல. முஸ்லிம்கள் தங்களது சொந்தக் கட்சிகளைத் தொடங்கினால், அவர்கள் பாஜகவின் மிகப்பெரிய பலத்தைப் பெருக்குபவர்களாக இருப்பார்கள். குறிப்பிடத்தக்க உண்மை என்னவென்றால், ஜின்னாவுக்குப் பிறகு, இந்திய முஸ்லிம்கள் ஒரு முஸ்லிமைத் தங்கள் தலைவராக ஒருபோதும் நம்பியதில்லை. நேரு-காந்தி குடும்பம் முதல் உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் பீகாரின் யாதவர்கள், மம்தா பானர்ஜி, மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடதுசாரிகள் வரை இந்துத் தலைவர்களையே அவர்கள் நம்பியிருந்தனர். அது அவர்களுக்குப் பலனளித்ததா? முழுமையாக இல்லை. ஆனால், இப்போது இருப்பது போல் அவர்கள் ஒருபோதும் அதிகார அமைப்பிலிருந்து இவ்வளவு தூரம் ஒதுக்கப்பட்டிருந்ததில்லை.

இந்தியாவின் முஸ்லிம்கள், இந்துக்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்றவர்கள் அனைவரும் புதிதாக சிந்திக்க வேண்டும். சிறுபான்மையினராக எண்ணிக்கையில் குறைவாகிவிடுவோமோ என்ற அச்சம் சர் சையத் அகமது காலத்திலிருந்தே இருந்து வருகிறது, அதுவே இறுதியில் பாகிஸ்தான் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. அதனால் யாருக்கு நன்மை கிடைத்தது, யாருக்குக் கிடைக்கவில்லை என்பது மற்றொரு நாள் விவாதிக்க வேண்டிய விஷயம்.

அவற்றை ஒரே பிரிவில் வைப்பது விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் நமது புரிதலுக்காக, பாகிஸ்தானையும் இஸ்ரேலையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள். ஒன்று இஸ்லாமியக் குடியரசு, மற்றொன்று சியோனிசக் குடியரசு. இரண்டுமே விகிதாசாரப் பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. அது வெவ்வேறு விதமாகச் செயல்பட்டாலும், சிறுபான்மையினருக்கு சில இடங்களை அது உறுதி செய்கிறது. இது ஓரளவிற்கு ‘எவ்வளவு உரிமை உள்ளதோ, அவ்வளவு உரிமை உண்டு’ என்ற தத்துவத்திற்கு ஒப்பானது.

ஒரு மதச்சார்பற்ற குடியரசான இந்தியா, ‘முதலில் வருபவருக்கே வெற்றி’ என்ற தேர்தல் முறையைப் பின்பற்றுகிறது. எனவே, தேர்ந்தெடுக்கப்படும் பிரதிநிதித்துவத்தில் ஏதேனும் விகிதாசாரத்தை எதிர்பார்ப்பது யதார்த்தமற்றது. ஆனால், அங்கே ஒரு இடைவெளியும் சமநிலையற்ற தன்மையும் உள்ளது.

இதைச் சரிசெய்வதற்கான ஒரே வழி, மற்றொரு அறிவார்ந்த தலைமை எழுந்து, போதுமான அளவு இந்துக்களைக் கொண்ட ஒரு புதிய கூட்டணியை உருவாக்குவதுதான். இந்திய இந்துக்கள் அரசியலமைப்பு மதச்சார்பின்மையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அதைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பு அவர்களிடமே உள்ளது. பாஜகவின் நம்பகமான எந்தவொரு போட்டியாளரும் அவர்களுடன் நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.